Tuesday, November 11, 2014

Kucing dalam Islam



Abu Hurairah

Siapa di antara kita yang mengenali sahabat Nabi s.a.w yang bernama Abdul Rahman bin Saqr? Sudah pasti ramai di antara kita yang tidak mengenali nama ini. Tetapi apabila disebut gelarannya iaitu Abu Hurairah (19 tahun sebelum Hijrah – 57 Hijrah) sudah pasti ramai di antara kita yang mengenali sahabat nabi yang agung ini.

Abdul Rahman bin Saqr merupakan nama sebenar kepada Abu Hurairah walaupun terdapat perbezaan pendapat tentang nama sebenar bagi beliau. Beliau merupakan sahabat nabi s.a.w yang paling banyak menghafaz dan meriwayatkan hadis iaitu sebanyak 5374 buah hadis.

Apakah sebab beliau digelar Abu Hurairah (bapa kucing)?

Ibnu Ishak berkata: Berkata kepadaku oleh sebahagian sahabatku daripada Abu Hurairah, beliau berkata: “Namaku ketika jahiliyyah Abdul Syams bin Saqr. Maka Rasulullah s.a.w menamakanku dengan nama Abdul Rahman. Aku digelar Abu Hurairah kerana apabila aku terjumpa kucing, maka aku membawanya di dalam lengan bajuku. Maka digelarkan bagiku Abu Hurairah (bapa kucing).”

Dikeluarkan oleh at-Termizi (3840) dengan sanad yang hasan daripada Ubaidillah bin Abi Rafi’, beliau berkata: “Aku bertanya kepada Abu Hurairah, mengapa engkau digelar Abu Hurairah? Beliau menjawab: Ketika aku mengembala kambing keluargaku, aku membawa seekor anak kucing bersamaku. Aku meletakkannya di atas pokok pada waktu malam dan ketika waktu siang aku membawanya bersamaku dan aku bermain dengannya. Maka aku digelar Abu Hurairah.”

(Ibnu Hajar al-Asqalani, Al-Isobah Fi Tamyiz As-Sahabah, jilid 13, ms. 30, cetakan Dar ‘Alim al-Kutub)

Kucing dalam bahasa Arab

Dalam bahasa Arab, kucing dipanggil dengan pelbagai nama, antaranya:

1. اَلْهِرٌّ (Al-Hirrun)

2. اَلْبَسٌّ (Al-Bassun)

3. اَلْقِطٌّ (Al-Qittun)

4. اَلْسِّنَّوْرٌ (As-Sinnaur)

5. الضَّيْوَنٌ (Ad-Dhaiwan)

Hadis tentang kucing

1. عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبٍ وَكَانَتْ تَحْتَ بَعْضِ وَلَدِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّهَا صَبَّتْ لِأَبِي قَتَادَةَ مَاءً يَتَوَضَّأُ بِهِ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا ابْنَةَ أَخِي أَتَعْجَبِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ أَوْ الطَّوَّافَاتِ

Terjemahan:

Daripada Kabshah bt Ka’ab ibn Malik meriwayatkan: "Pada suatu hari Abu Qatadah berada di dalam rumah, lalu saya menyediakan baginya sebekas air untuk dijadikan sebagai air wuduk. Kemudian datang seekor kucing dan ia menjilat air tersebut. Abu Qatadah membiarkan sahaja kucing itu menjilat air daripada bekas tersebut." Kabshah meneruskan kata-katanya, "Abu Qatadah perasan yang saya memandang kepadanya, lalu dia bertanya, adakah kamu merasa pelik wahai anak saudaraku?” Saya menjawab, “Ya”. Abu Qatadah menjelaskan, "Rasulullah saw pernah bersabda, “Sesungguhnya kucing itu tidak najis kerana ia adalah binatang yang berkeliaran di sekeliling kamu."

Hadis sahih, riwayat Malik dalam al-Muwatta’ (46) dengan riwayat al-Laithi, asy-Syafi’e dalam Musnadnya (7), Ahmad 5/303, Abu Daud (75), Ibnu Majah (367), at-Termizi (92), an-Nasa’ie 1/55, Ibnu Jarud (60), Ibnu Khuzaimah (104), Ibnu Hibban (1299) dan al-Hakim 1/160.

Syarah:

1. Boleh bersuci dan mengambil wuduk daripada air lebihan minum kucing kerana ianya tidak najis.

2. Hendaklah berlaku ihsan kepada haiwan dengan memberi makan dan minum kepada mereka dan janganlah menyakiti dan berbuat zalim kepada mereka.

 .2عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ.

Terjemahan:

Daripada Aisyah, beliau berkata: “Aku dan Rasulullah s.a.w mengambil wuduk daripada bekas air yang sama yang merupakan bekas air yang dijilat kucing sebelum itu.”

Hadis hasan, riwayat Ibnu Majah (368), Abdul Razak dalam al-Musannaf (356), ad-Daraqutni (214), (215), at-Tahawi dalam Syarah Ma’ani al-Athar 1/19 dan dalam Syarah Musykil al-Athar (2651) dan (2652).

 Syarah:

1. Hadis ini juga sama seperti hadis nombor satu, menunjukkan lebihan air minuman kucing adalah suci.

3. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :الْهِرَّةُ لَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهَا مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ.

Terjemahan:

Daripada Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda: “Kucing tidak memutuskan (kekhusyukan) solat kerana sesungguhnya ianya adalah daripada perhiasan rumah.”

Hadis mauquf (yakni hadis ini merupakan kata-kata Abu Hurairah bukan kata-kata Rasulullah s.a.w), riwayat Ibnu Majah (369), Ibnu Khuzaimah (828), al-Hakim dalam Mustadrak 1/254-255 dan Ibnu ‘Adi dalam al-Kamil 4/1586.

Syarah:

1. Maksud memutuskan di dalam hadis ini bukan bermaksud membatalkan solat tapi memutuskan kekhusyukan solat.

4. عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْهِرَّةِ وَثَمَنِهَا

Terjemahan:

Daripada Jabir, beliau berkata: “Rasulullah s.a.w melarang memakan kucing dan jual belinya.”

Hadis sahih, riwayat Abu Daud (3480), (3807), at-Termizi (1326), dan Ibnu Majah (3250).

Syarah:

1. Hadis ini merupakan dalil keharaman memakan kucing.

2. Adapun mengenai hukum jual beli kucing, terdapat perbincangan ulama tentangnya. Jumhur ulama di antaranya empat imam mazhab mengharuskan jual beli kucing. Pendapat ulama yang mengharamkan jual beli kucing adalah pendapat Abu Hurairah, Tawus, Mujahid dan mazhab Zahiri.

3. Adapun larangan jual beli kucing dalam hadis tersebut adalah larangan jual beli kucing liar yang tidak memberi manfaat. Adapun jika kucing tersebut dimanfaatkan dengan manfaat yang dibenarkan oleh agama seperti membela kucing sebagai haiwan peliharaan, maka jual belinya sah dan hasil jual belinya halal. Inilah pendapat Imam an-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim.

5. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ.

Terjemahan:

Daripada Abdullah bin Umar, Rasulullah s.a.w bersabda: “Seorang wanita diazab disebabkan oleh seekor kucing. Dikurung kucing itu sehingga mati. Disebabkan perbuatannya itu, Allah memasukkannya ke dalam neraka. Kucing itu dikurung tanpa diberi makan dan minum dan tidak pula dilepaskan kucing itu untuk memakan haiwan perosak yang berada di bumi.”

Hadis sahih, riwayat al-Bukhari (2365), (3318), (3482) dan Muslim (2242).

Syarah:

1. Hadis ini menjadi dalil keharaman membunuh kucing dan keharaman mengurung kucing tanpa makan dan minum.

2. Zahir hadis ini menunjukkan perempuan itu adalah seorang muslimah dan dia diazab disebabkan perbuatannya menyeksa kucing tersebut dan berkemungkinan juga perempuan itu adalah kafir dan dia diazab disebabkan kekafirannya dan ditambah lagi azabnya disebabkan perbuatannya menyeksa kucing itu.

3. Perbuatan menyeksa kucing bukanlah dosa kecil, bahkan ianya dosa besar berdasarkan hadis ini.

4. Wajib bagi pemilik haiwan memberi makan dan minum bagi haiwan yang dimilikinya.

5. Haiwan perosak yang berada di bumi yakni haiwan seperti tikus, serangga atau seumpamanya.

6. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: يُغْسَلُ الْإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ، وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً

Terjemahan:

Daripada Abu Hurairah, daripada Rasulullah s.a.w, sesungguhnya baginda bersabda: “Basuhlah bekas kamu jika ianya dijilat oleh anjing sebanyak tujuh kali, awalnya atau akhirnya dengan tanah. Dan jika bekas kamu dijilat kucing maka basuhlah ianya sekali.”

Hadis sahih, riwayat Abdul Razak dalam al-Musannaf (330), (331), Ahmad 2/265, 427, 489, 508, Muslim 1/162, Abu Daud (71), (73), at-Termizi (91), an-Nasa’ie 1/177 dan lain-lain.

Syarah:

1. Kata-kata “dan jika bekas kamu dijilat kucing maka basuhlah ianya sekali” merupakan kata-kata Abu Hurairah bukan sabda nabi s.a.w.

2. Hadis ini menjadi dalil wajibnya membasuh sebanyak tujuh kali (satunya dengan air tanah) bagi najis jilatan anjing dan najis tersebut tidak hanya terbatas pada mulut tapi juga seluruh anggota tubuhnya.

3. Hukum jilatan dan anggota tubuh babi juga disamakan dengan jilatan anjing bahkan najis babi lebih kotor.

7. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى أَرْضٍ بِالْمَدِينَةِ، يُقَالُ لَهَا: بَطْحَانُ، فَقَالَ: "يَا أَنَسُ اُسْكُبْ لِي وَضُوءًا" فَسَكَبْتُ لَهُ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ أَقْبَلَ إلَى الْإِنَاءِ، وَقَدْ أَتَى هِرٌّ فَوَلَغَ فِي الْإِنَاءِ، فَوَقَفَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقْفَةً حَتَّى شَرِبَ الْهِرُّ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَقَالَ: "يَا أَنَسُ إنَّ الْهِرَّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ لَنْ يُقَذِّرَ شَيْئًا، وَلَنْ يُنَجِّسَهُ

Terjemahan:

Daripada Anas bin Malik, beliau berkata: “Rasulullah s.a.w. keluar ke bumi Madinah yang dinamakan tempat tersebut  Bathan. Maka Rasulullah s.a.w. bersabda: “Wahai Anas, tuangkan bagiku air untuk berwuduk.” Maka aku menungkan air untuk baginda s.a.w. Ketika Rasulullah s.a.w selesai mengqada hajatnya, baginda menghampiri sebuah bekas air. Tiba-tiba datang seekor kucing kemudian ia menjilat air dalam bekas tersebut. Maka Rasulullah s.a.w. menunggu sehingga kucing tersebut sehingga ia selesai minum air. Kemudian aku bertanya kepada baginda (berkenaan kucing tersebut), maka baginda menjawab: “Wahai Anas, sesungguhnya kucing itu adalah antara perhiasan rumah, ianya tidak mencemarkan sesuatu dan tidak pula menajiskannya.”

Hadis daif, riwayat Imam at-Tabrani dalam Mu’jam as-Saghir, ms. 227-228, cetakan Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah dan Imam Abu Nu’aim al-Asbahani dalam Akhbar al-Asbahan, ms. 71, cetakan Dar al-Kitab al-Islami.

Hadis ini turut disebutkan oleh al-Haithami dalam Majma’ az-Zawaid (1084) dan beliau berkata: “Diriwayatkan oleh at-Tabrani dalam as-Saghir, dalam sanadnya terdapat Umar bin Hafs al-Makki, beliau dithiqahkan oleh Ibnu Hibban, berkata az-Zahabi: Tidak diketahui siapakah dia.”

Syarah:      
    
1. Hadis ini juga sama seperti hadis nombor satu, menunjukkan lebihan air minuman kucing adalah suci.

8. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ :كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي دَارَ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَدُونَهُمْ دَارٌ ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالُوايَا رَسُولَ اللَّهِ ، تَأْتِي دَارَ فُلَانٍ ، وَلَا تَأْتِي دَارَنَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لِأَنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا " . قَالُوا : فَإِنَّ فِي دَارِهِمْ سِنَّوْرًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " السِّنَّوْرُ سَبُعٌ

Terjemahan:

Daripada Abu Hurairah, beliau berkata: “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah datang ke rumah satu kaum daripada kalangan orang-orang Anshar namun baginda enggan masuk rumah mereka. Ini menimbulkan kegelisahan ke atas mereka (tuan rumah) lalu mereka bertanya: “Ya Rasulullah, anda datang ke rumah si fulan tetapi anda enggan pergi ke rumah kami.” Maka baginda menjawab: “Ini kerana rumah kamu ada anjing.” Mereka berkata: “Akan tetapi pada rumah mereka ada kucing.” Rasulullah menjawab: “Kucing adalah sejenis binatang buas (yakni tidak tetap penjagaannya, sering merayau-rayau)”.

Hadis daif, riwayat Ahmad (8342), (9708), ad-Daraqutni (179) dan at-Tahawi dalam Syarah Musykil al-Athar (2656).

9. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ يُصْغِي إِلَى الْهِرَّةِ الإِنَاءَ حَتَّى تَشْرَبَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا

Terjemahan:

Daripada Aisyah radiallahu ‘anha daripada Nabi s.a.w berkata: “Sesungguhnya Rasulullah s.a.w membiarkan kucing minum daripada sebuah bekas kemudian baginda berwuduk dengan lebihan air minuman kucing tersebut.”

Hadis daif, riwayat ad-Daraqutni (218).

Kisah Nabi membela kucing yang bernama Muezza?

Sering tersebar tentang kisah Nabi s.a.w membela seekor kucing bernama Muezza. Saya cuba mencari sumber bagi kisah tersebut tetapi belum menjumpainya. Jika ada yang menjumpai sumber kisah tersebut, harap dapat maklumkan kepada saya. Kebenaran kisah tersebut Allah yang lebih mengetahui. Seeloknya orang yang menyebarkan kisah tersebut memastikan kebenaran kisah tersebut dahulu sebelum menyebarkannya agar tidak termasuk dalam kalangan orang yang berdusta atas nama nabi.


Sabda Nabi s.a.w:
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

“Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya di dalam neraka.”

Hadis riwayat al-Bukhari (107), Abu Daud (3651), at-Termizi (3659), Ibnu Majah (36) dan an-Nasai’e dalam Sunan al-Kubra (5881).

Saya terjumpa dalam kitab Siyar A'lam al-Nubala (21/78) oleh al-Dzahabi rahimahullah cerita yang lebih kurang sama seperti di atas yang berlaku kepada Imam Ahmad al-Rifa'ie rahimahullah (512H-578H).

Seekor kucing tidur di atas lengan baju Syeikh Ahmad al-Rifa’ie. Apabila tiba waktu solat, Syeikh Ahmad al-Rifa’ie mengunting lengan bajunya dan tidak mengganggu kucing tersebut. Kemudian beliau duduk lalu mencantumkan lengan baju yang terkoyak itu dan berkata: “Tiada apa yg berubah.”

Hukum bulu kucing

Dalam mazhab asy-Syafi’e, segala bulu yang tercabut daripada binatang yang haram dimakan maka bulunya adalah najis. Tetapi jika bulu tersebut masih berada pada binatang tersebut maka ianya tidak najis.

Kucing ialah binatang yang haram dimakan, maka bulu yang tercabut daripadanya adalah najis. Walaubagaimanapun agak sukar untuk mengelak dari terkena bulu kucing kerana ianya adalah haiwan yang sentiasa berada dekat dengan manusia. Jadi bulu kucing termasuk dalam konsep Umum al-Balwa.

Maksud Umum al-Balwa ialah berleluasanya sesuatu sehingga seseorang itu sukar untuk menyelamatkan diri daripadanya atau menjauhinya.

Di dalam kaedah-kaedah fiqh juga terdapat satu kaedah yang disebut al-masyaqqah tajlibu at-taisir yakni kesusahan membawa kemudahan.

Oleh sebab hampir musahil untuk mengelak daripada terkena bulu kucing maka bulu kucing termasuk najis yang dimaafkan jika jumlahnya sedikit. Walaubagaimana pun jika jumlahnya banyak, maka hendaklah dibersihkan terlebih dahulu.

Hukum mengembirikan/mengkasi kucing betina

Menurut Keputusan Panel Kajian Syariah JAKIM pada 3 dan 4 April 2000, mengembiri binatang kesayangan yang tidak boleh dimakan seperti kucing atau anjing adalah diharuskan dengan sebab-sebab tertentu iaitu bagi menjaga maslahah ammah.

Maslahah ammah bermaksud jika binatang itu membawa penyakit atau menjaga keselamatan manusia serta kesejahteraan persekitaran dan sebagainya.

Disyaratkan juga bahawa proses mengembiri/mengkasi tersebut tidak menyakiti kucing tersebut.