Menangislah

1 - Ja’far bin Sulaiman berkata: “Thabit Al-Bunani (m. 127 H) banyak menangis sehingga matanya hampir buta. Doktor mata melarangnya daripada menangis. Beliau lalu berkata: Tidak ada kebaikan pada kedua mata ini jika kedua-duanya tidak pernah menangis. Beliau enggan untuk terus berubat.”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (5/224), c: Muassasah al-Risalah]

2 – Ibnu Hibban berkata: “Muhammad bin al-Munkadir (m. 130 H) adalah penghulu para qurra’. Beliau tidak mampu menahan tangisannya apabila membaca hadis Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam.”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (5/354)]

3 - Muhammad bin al-Munkadir apabila beliau menangis beliau akan manyapu wajahnya dan janggutnya dengan air matanya dan beliau berkata: “Telah sampai kepadaku (hadis) bahawa neraka tidak akan memakan tempat yang disentuh oleh air mata.”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (5/358)]

4 – Syaz bin Fayyadh berkata: “Hisyam al-Dastuwa’ie (m. 154 H) banyak menangis sehingga rosak matanya. Matanya terbuka tetapi beliau tidak boleh melihat dengannya.”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (7/152)]

5 – Yahya bin Abi Bukair berkata kepada al-Hasan bin Soleh bin Hayy (m. 169 H): “Ceritakanlah kepada kami cara memandikan mayat.” Beliau menangis sehingga tidak mampu menceritakannya.”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (7/152)]

6 – Abdullah bin ‘Ubaid bin ‘Umair menceritakan bahawa bapa beliau membaca ayat:

فَكَيفَ إِذا جِئنا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ

“Maka bagaimanakah (keadaan orang-orang kafir pada hari akhirat kelak), apabila Kami datangkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (iaitu Rasul mereka sendiri menjadi saksi terhadap perbuatan mereka).” [Surah al-Nisa’: Ayat 4]

Ibnu ‘Umar (m. 73/74 H) lalu menanggis sehingga basah janggut dan bajunya dengan air tangisannya sehingga aku ingin berkata kepada bapaku: “Cukuplah, engkau telah memudaratkan syeikh (Ibnu ‘Umar).”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (3/214)]

7 – Al-Qasim al-A’raj berkata: “Sa’id bin Jubair (m. 95 H) sangat banyak menangis pada waktu malam sehingga kabur penglihatannya.”

[Siyar A’lam al-Nubala’, al-Zahabi. (4/333)]

Syeikh Sa’ad Jawish

Pada hari ini (15/9/2019) kita semua mendapat berita sedih tentang kewafatan salah seorang ulama al-Azhar al-Syarif iaitu Syeikh Sa’ad Jawish. Di kesempatan ini saya ingin kongsikan sedikit biografi ringkas Syeikh Sa’ad Jawish yang saya petik daripada kitab Asanid al-Misriyyin karangan Syeikh Usamah al-Azhari.

Nama beliau ialah Sa’ad bin Sa’ad bin Rizq bin Abdul Rahman Jawish al-Kufrawi al-Azhari al-Husaini. Beliau dilahirkan pada bulan April 1941 Masihi bersamaan tahun 1360 Hijrah.

Bapa beliau merupakan seorang yang soleh dan seorang hafiz al-Quran. Kadang-kala apabila beliau membaca kisah orang-orang soleh beliau akan menangis dengan tangisan yang kuat. Di bawah didikan bapanya inilah Syeikh Sa’ad Jawish membesar dan seolah-olah beliau turut sama mewarisi sifat bapanya.

Beliau belajar di Kuliah Usuluddin, Universiti al-Azhari daripada beberapa orang ulama besar al-Azhar al-Syarif antaranya ialah:

1 – Syeikh Muhammad Ali Ahmadain.

2 – Syeikh Mustafa Amin al-Tazi.

3 – Syeikh Muhammad Muhammad al-Samahi.

4 – Syeikh Muhammad Muhammad Abu Syahbah.

5 – Syeikh Abdul Wahab Abdul Latif.

6 – Syeikh al-Azhar Abdul Halim Mahmud.

7 – Syeikh Abdul Wahab Ghazlan.

8 – Syeikh Ahmad al-Sayyid al-Kumi.

9 – Syeikh Muhammad al-Sayyid Nada.

10 – Syeikh Sulaiman Dunya.

11 – Syeikh Muhammad Fath Allah Badran.

Antara guru ijazah beliau ialah:

1 – Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani.

2 – Syeikh Abdullah bin Muhammad bin al-Siddiq al-Ghumari.

3 – Syeikh Muhammad Zakiyuddin Ibrahim.

4 – Syeikh Muhammad bin ‘Alawi bin ‘Abbas al-Maliki.

5 – Syeikh Muhammad Ibrahim Abdul Ba’ith al-Kattani.

6 – Syeikh Muhammad Dhiya’uddin bin Muhammad Najmuddin al-Kurdi.

7 – Syeikh Najmuddin bin Muhammad Dhiya’uddin al-Kurdi. Beliau meriwayatkan daripada Syeikh Salamah al-‘Azhami.

8 – Syeikh Muhammad Abdul Hakim Syaraf al-Qadiri.

9 – Syeikh Ahmad Ma’bad Abdul Karim.

10 – Syeikh al-Sayyid ‘Abbas bin Muhammad al-Saqqaf al-Hadhrami.

Antara penulisan beliau ialah:

1 – رفع الحرج عن الأمة في ضوء الكتاب والسنة.

2 – السنن الزكية في الفضائل النبوية.

3 – التوجيهات النبوية لسلامة المعاملات الإسلامية.

4 – المأدبة النبوية في الهبة والهدية الوصية.

5 – السنن المشرفة وعلوم الحديث.

6 – موقف السنة من التبرج.

7 – السنة مسئولية الأمة شبهات وردود.

8 – المسحة المحمدية.

9 – آداب العلم.

10 – ألقاب أهل الله.

Syeikh Usamah al-Azhari memuji beliau sebagai seorang yang sangat alim, soleh dan bertakwa. Beliau juga pernah bermusafir bersama Syeikh Sa’ad Jawish selama beberapa hari dan beliau mendapati bahawa Syeikh Sa’ad Jawish merupakan seorang yang tawaduk dan mempunyai kehalusan budi.

Semoga Allah merahmati beliau.

*Alhamdulillah, saya sempat belajar sebahagian kitab al-Arba’in al-Nawawiyyah dengan beliau di Masjid al-Azhar al-Syarif.

Beza Antara Perawi Pendusta Dan Perawi Pemalsu Hadis

- Perawi pendusta tidak memalsukan sanad dan matan hadis tetapi dia mencuri hadis [1] yang sedia ada milik orang lain ataupun dia meriwayatkan hadis-hadis yang dipalsukan oleh orang lain untuknya.

- Perawi pemalsu hadis adalah lebih teruk keadaannya berbanding perawi pendusta. Begitu juga pemalsu matan hadis lebih teruk daripada pemalsu sanad hadis kerana dia mencipta ucapan yang tidak pernah diucapkan oleh Rasulullah sallahu 'alaihi wasallam berbanding pemalsu sanad hadis yang sekadar mencipta jalan periwayatan hadis.

- Setiap pemalsu hadis adalah pendusta tetapi tidak lazim bahawa seorang pendusta itu adalah pemalsu hadis.

_________________

 [1] Misalannya seorang perawi diketahui bersendirian meriwayatkan hadis daripada seorang guru. Lalu datang pencuri hadis mendakwa dia turut sama mendengar hadis dari guru tersebut. Atau seorang pencuri hadis mendapati ada kitab hadis yang dijual di pasar. Lalu dia mendakwa dia mendengar sendiri hadis daripada penulis kitab itu dan dia meriwayatkan hadis melalui naskah kitab tersebut.

Hadis Palsu: Empat Golongan Yang Diberi Syafaat

Rasulullah صلى الله عليه و سلم  bersabda:

أَرْبَعَةٌ أَنَا لَهُمْ شَفِيعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْمُكْرِمُ لِذُرِّيَّتِي، وَالْقَاضِي لَهُمْ حَوَائِجَهُمْ، وَالسَّاعِي لَهُمْ فِي أُمُورِهِمْ، ما اضْطَرُّوا إِلَيْهِ، وَالْمُحِبُّ لَهُمْ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ.

"Aku akan memberikan Syafaat kepada empat golongan dari umat ku kelak dihari kiamat :

1. Yang menghormati keturunanku

2. Yang membantu menyampaikan hajat mereka

3. Yang menolong mereka disaat mereka kesulitan

4. Yang mencintai mereka dengan tulus hati dan dengan lisannya."

Ihyaul Mayyit fi Fadhli Ahlil Bait hal 52 Karya Imam Suyuthi رحمه الله.

ULASAN:

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Dailami dalam Musnad al-Firdaus daripada jalur perawi:

ABU AL-QASIM ABDULLAH BIN AHMAD BIN 'AMIR AL-THA'IE daripada bapanya daripada Ali bin Musa al-Ridha daripada Musa bin Ja’far al-Sodiq daripada Muhammad al-Baqir daripada Ali Zainal Abidin daripada daripada Hussein daripada hadis Ali bin Abi Thalib.

Hadis ini palsu. Puncanya daripada Abu al-Qasim Abdullah bin Ahmad bin ‘Amir al-Tha’ie.

Kata al-Hussein bin Ali al-Zuhri:

“Dia seorang yang buta huruf. Dia tidak disukai (لم يكن بالمرضي)."

Kata al-Zahabi dalam Mizan al-I’tidal:

“)Dia meriwayatkan( daripada bapanya daripada Ali al-Ridha daripada datuk moyangnya sebuah naskah hadis palsu lagi batil yang berterusan dipalsukan olehnya atau bapanya.”

Kata al-Zahabi dalam Diwan al-Dhu’afa’:

“Dia meriwayatkan daripada bapanya daripada Ahli Bait. Baginya sebuah naskhah hadis batil.”

Dia juga dituduh memalsukan hadis berkenaan kelebihan adas oleh Ibnu al-Jauzi dalam kitab al-Maudhu’at. Kata Ibnu al-Jauzi:

“Yang dituduh memalsukannya ialah Abdullah bin Ahmad bin Amir dan bapanya kerana mereka berdua meriwayatkan daripada Ahli Bait sebuah naskhah hadis yang semuanya palsu.”

Kata Ibnu Hajar dalam al-Kafi al-Syaf:

“Dia meriwayatkan (hadis) daripada bapanya dan dia adalah pendusta.”

Hadis ini sendiri adalah palsu di sisi al-Hafiz al-Sayuthi walaupun beliau sebutkannya dalam kitab Ihya' al-Mayyit tanpa sebarang komentar. Beliau sebutkan hadis ini dalam kitab Zail al-Laali’ al-Masnu’ah (no. 702) yang menghimpunkan hadis-hadis palsu menurut pandangan beliau. Boleh lihat hadis-hadis lain hasil pemalsuan Abdullah bin Ahmad bin Amir dalam kitab tersebut, bemula hadis bernombor 696 sehingga 709.

Ulama lain yang mengatakan ia adalah palsu ialah al-Syaukani dalam al-Fawaid al-Majmu'ah (no. 135).

Manhaj Kitab al-Kasyf al-Hathith ‘Amman Rumiya Bi Wadha’ al-Hadith (الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث) Karangan Sibth Ibn al-‘Ajami

Pengenalan Ringkas Pengarang

Nama beliau ialah Ibrahim bin Muhammad bin Khalil tetapi lebih dikenali sebagai Sibth Ibn al-‘Ajami dan Burhanuddin al-Halabi. Beliau bermazhab al-Syafi’e. Beliau dilahirkan di Halab, Syria pada tahun 753 Hijrah. Antara guru beliau yang terkenal ialah Sirajuddin al-Bulqini, Ibnu al-Mulaqqin, Zainuddin al-‘Iraqi, al-Fairuzzabadi dan lain-lain. Beliau mahir dalam hadis dan ilmu-ilmunya serta mengajar dan mengarang beberapa buah kitab yang bermanfaat. Antara kitab beliau ialah:

1 - التبيين لأسماء المدلسين. Berkenaan perawi-perawi mudallis.

2 - تذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنه مخضرم. Berkenaan perawi-perawi mukhadram.

3 - الاغتباط بمن رمي بالاختلاط. Berkenaan perawi-perawi mukhtalith.

4 -  نشر الهميان في معيار الميزان. Ringkasan kitab Mizan al-I’tidal karangan al-Hafiz al-Zahabi.

5 - نهاية السول في رواة الستة الأصول. Berkenaan perawi-perawi Kutub al-Sittah serta beberapa penambahan perawi yang disebutkan oleh al-Bukhari pada hadis mu’allaq dalam Sahihnya, perawi yang disebutkan oleh Muslim dalam mukadimah kitab Sahihnya juga perawi yang disebutkan oleh al-Nasa’ie dalam kitab ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah.

Beliau meninggal dunia pada tahun 841 Hijrah di Halab, Syria.

Pengenalan Kitab

- Pengarang menjelaskan di mukadimah kitab ini bahawa beliau ingin memuatkan senarai perawi-perawi yang memalsukan hadis Nabi sallahu ‘alaihi wasallam dan beliau tidak memuatkan perawi-perawi yang sekadar dituduh berdusta.

- Pengarang telah memberikan sepenuh usaha untuk mengumpul dan memilih perawi-perawi tersebut daripada kitab Mizan al-I’tidal karangan al-Zahabi,  kitab al-Maudhu’at karangan Ibnu al-Jauzi, kitab al-Majruhin karangan Ibnu Hibban, Talkhis al-Mustadrak karangan al-Zahabi dan lain-lain.

- Nama perawi dalam kitab ini disusun berdasarkan huruf-huruf abjad.

- Beliau akan meletakkan simbol bagi perawi-perawi yang terdapat riwayatnya dalam Kutub al-Sittah, iaitu:

1 - خ bagi perawi yang dikeluarkan riwayatnya oleh al-Bukhari.

2 - م bagi Muslim.

3 - د bagi Abu Daud.

4 - ت bagi al-Termizi.

5 - س bagi al-Nasa’ie.

6 - ق bagi Ibnu Majah.

- Pengarang memulakan kitab ini dengan sebuah mukadimah yang berharga tentang dosa orang yang berdusta atas nama Nabi sallahu ‘alaihi wasallam, kumpulan-kumpulan pemalsu hadis, sebab-sebab pemalsuan hadis serta cara mengenali hadis-hadis palsu.

- Keistimewaan kitab ini ialah ia secara khusus memuatkan perawi-perawi yang memalsukan hadis serta yang dituduh memalsukan hadis berdasarkan penilaian  ahli hadis mutaqaddimin berserta bukti-bukti yang menyebabkan  perawi tersebut dituduh memalsukan hadis.

- Kitab ini telah dicetak oleh ‘Alam al-Kutub dan Maktabah al-Nahdhah al-‘Arabiyyah pada tahun 1987 yang telah ditahqiq oleh Syeikh Subhi al-Samarra’ie.

- Kitab ini boleh dimuat turun pada pautan berikut:

Klik sini

Rujukan:

- Masadir al-Hadith Wa Maraji’uhu, Sayyid Abdul Majid al-Ghauri.

- Al-Muyassar Fi 'Ilm al-Jarh Wa al-Ta'dil, Sayyid Abdul Majid al-Ghauri.

- Mukadimah tahqiq al-Kasyf al-Hathith oleh Syeikh Subhi al-Samarra’ie