Tinggal Pengebumian Anak Demi Ilmu

Seorang Imam yang agung lagi bijaksana, al-Qadhi Abu Yusuf, beliau sangat tekun mendampingi gurunya, Imam Abu Hanifah.

Beliau mengikuti majlis pengajiannya selama 17 tahun atau 29 tahun, tidak pernah terlepas solat Subuh bersamanya, dan tidak pernah berpisah daripadanya pada hari raya Aidilfitri mahupun Aidiladha, melainkan kerana sakit.

Muhammad bin Qudamah meriwayatkan, katanya: Aku mendengar Syuja‘ bin Makhlad berkata: Aku mendengar Abu Yusuf berkata:

“Seorang anakku telah meninggal dunia, maka aku tidak menghadiri urusan persiapannya mahupun pengebumiannya. Aku menyerahkannya kepada jiran-jiranku dan kaum kerabatku, kerana bimbang akan terlepas daripadaku sesuatu (ilmu) daripada Abu Hanifah yang penyesalannya tidak akan hilang daripadaku.”

Sumber:

Qimah al-Zaman ‘Inda al-‘Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Al-Biruni Belajar Ilmu Faraid Ketika Nazak

Dinyatakan dalam Mu'jam al-Udaba' karya Yaqut al-Hamawi, pada biografi Imam ahli falak dan ahli matematik yang tiada tandingan, ahli sejarah, ahli bahasa, sasterawan yang bijaksana, penghimpun pelbagai cabang ilmu, Abu al-Rayhan al-Biruni (Muhammad bin Ahmad al-Khawarizmi), yang dilahirkan pada tahun 362H, dan meninggal dunia pada tahun 440H, semoga Allah Ta'ala merahmatinya:

“Adapun Abu al-Rayhan, walaupun usianya panjang, dan kedudukannya yang tinggi dalam pelbagai perkara, beliau sentiasa tekun dalam menuntut ilmu, menumpukan perhatian kepada mengarang kitab, merungkai segala permasalahan ilmunya, dan serta dan menguasai sepenuhnya segala aspeknya, sama ada yang tersembunyi (rumit) mahupun yang nyata.

Tangannya hampir tidak pernah lekang dari pena, matanya dari menelaah, dan hatinya dari berfikir, melainkan pada dua hari perayaan: Nairuz (perayaan tahun baru di Iran) dan Mihrajan (awal musim luruh) dalam setahun, bagi menyediakan keperluan hidup yang mendesak, iaitu bekalan makanan sekadar cukup untuk meneruskan hidup dan pakaian yang diperlukan.

Kemudian, rutin harian beliau pada hari-hari lain hanyalah menumpukan diri pada ilmu, iaitu merungkai segala permasalahan yang rumit dan menjelaskan perkara-perkara yang sukar difahami.

Al-Faqih Abu al-Hasan Ali bin Isa al-Walwaliji menceritakan, katanya:

Aku masuk menemui Abu al-Rayhan ketika beliau sedang nazak, nafasnya tersekat-sekat, dan dadanya terasa sempit - beliau telah mencapai umur 78 tahun -, lalu beliau berkata kepadaku dalam keadaan itu:

Bagaimanakah yang engkau terangkan kepadaku suatu hari dahulu tentang kiraan nenek-nenek yang fasid (tidak mendapat warisan) - iaitu yang dari sebelah ibu -?

Maka aku berkata kepadanya kerana berasa kasihan terhadapnya: Dalam keadaan sebegini?"

Beliau berkata kepadaku: Wahai tuan! Aku meninggalkan dunia ini dalam keadaan mengetahui masalah ini, tidakkah itu lebih baik daripada aku meninggalkannya dalam keadaan jahil mengenainya?"

Maka aku mengulangi perkara itu kepadanya, dan beliau menghafalnya serta beliau sempat mengajarkan kepada aku perkara yang telah beliau janjikan (sebelum ini).

Aku pun keluar dan ketika aku berada di jalan, aku terdengar jeritan (tangisan kematian)!”

Imam yang tiada tandingan dalam ilmu ini menguasai lima bahasa: Arab, Suryani, Sanskrit, Farsi, dan Hindi, dan telah meninggalkan karya-karya dalam bidang ilmu falak, perubatan, matematik, sastera, bahasa, sejarah dan lain-lain yang melebihi 120 buah karangan.

Orientalis Jerman yang terkemuka, Carl Sachau berkata tentangnya: “Sesungguhnya beliau adalah akal teragung yang pernah dikenali oleh sejarah.”

Orientalis Belgium yang masyhur, George Sarton berkata: “Al-Biruni adalah daripada kalangan tokoh-tokoh teragung Islam, dan daripada kalangan ulama-ulama terkemuka dunia.” 

Sumber:

Qimah al-Zaman ‘Inda al-‘Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Tak Basuh Baju Kerana Sibuk Dengan Ilmu

Dinyatakan dalam Tazkirah al-Huffaz, pada biografi Imam Syu'bah bin al-Hajjaj al-Wasiti al-Basri, yang merupakan salah seorang gedung ilmu.

Muridnya, Abu Qatan berkata:

“Pakaian Syu'bah warnanya seperti tanah.”

Perkara itu adalah kerana kesibukan beliau dengan ilmu, dan ketiadaan masanya untuk membasuh pakaiannya itu disebabkan kesibukannya dengan ilmu.

Sumber:

Safahat Min Sabr al-‘Ulama – Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Fokus dalam Menuntut Ilmu

Al-Hafiz al-Khatib al-Baghdadi, semoga Allah Ta'ala merahmatinya, telah menukilkan dalam kitabnya, al-Jami' li Akhlaq al-Rawi wa Adab al-Sami' daripada Abu Ahmad Nasr bin Ahmad al-'Iyadli al-Faqih al-Samarqandi:

“Ilmu ini tidak akan diperoleh melainkan oleh orang yang menutup kedainya, merosakkan kebunnya, meninggalkan saudara-saudaranya, dan ahli keluarganya yang paling dekat meninggal dunia namun dia tidak menghadiri jenazahnya.”

Al-Qadhi Badruddin bin Jama'ah, semoga Allah Ta'ala merahmatinya, berkata dalam kitabnya, Tazkirat al-Sami' wa al-Mutakallim bi Adab al-'Alim wa al-Muta'allim, selepas beliau menukilkan apa yang diriwayatkan oleh al-Khatib:

“Semua ini - walaupun terdapat unsur keterlaluan (mubalaghah) di dalamnya - namun yang dimaksudkan dengannya ialah ilmu itu mesti disertai dengan penumpuan hati dan penyatuan fikiran.

Dikatakan sebahagian masyaikh (guru-guru) memerintahkan seorang muridnya dengan (perkara) yang seumpama dengan apa yang diriwayatkan oleh al-Khatib, perkara kemuncak yang diperintahkannya ialah guru itu berkata: Celuplah (warnakanlah) pakaianmu supaya fikiranmu tidak disibukkan dengan (urusan) membasuhnya.”

Sumber:

Safahat Min Sabr al-‘Ulama – Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Jawab Soalan Tentang Perawi Ketika Nazak

Ibn Abi Hatim, Abu Muhammad Abd al-Rahman al-Razi, merupakan seorang Imam dan anak kepada seorang Imam, seorang al-Hafiz dan anak kepada seorang al-Hafiz, serta seorang pakar hadis (al-Naqid) dan anak kepada seorang pakar hadis, yang dilahirkan pada tahun 240H, dan meninggal dunia pada tahun 327H, semoga Allah Ta'ala merahmati mereka berdua.

Beliau bertanya kepada ayahnya - ketika ayahnya sedang nazak - tentang seorang perawi, lalu beliau menjawabnya dalam keadaan sedemikian.

Telah dinyatakan dalam kitab al-Jarh wa al-Ta'dil karya Ibn Abi Hatim al-Razi, pada biografi Tabi'i yang mulia, Abu Nahar ‘Uqbah bin ‘Abd al-Ghafir al-‘Audhi al-Basri, yang merupakan daripada kalangan tokoh-tokoh terkemuka ahli Basrah, yang meninggal dunia pada tahun 83H, semoga Allah Ta‘ala merahmatinya, seperti berikut:

“Abu Muhammad - Ibn Abi Hatim al-Razi - berkata: Aku bertanya kepada ayahku ketika beliau sedang nazak tentang ‘Uqbah bin ‘Abd al-Ghafir, adakah beliau seorang Sahabat?”

Lalu beliau menjawab: “Tidak, dengan suara yang sangat lemah.”

Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah berkata:

“Lihatlah betapa bersungguh-sungguhnya si anak untuk mendapatkan faedah, dan betapa bersungguh-sungguhnya si ayah untuk memberikan faedah.

Anaknya bertanya kepadanya ketika beliau sedang nazak tentang seorang perawi, lalu beliau menjawabnya dengan suara yang lemah, sayu, seakan-akan sudah mati.

Keadaan ayahnya yang sedang nazak tidak menghalang si anak daripada bertanya dan memanfaatkan waktu serta mengambil faedah daripadanya. Si ayah tidak pula berasa terganggu atau jemu dengan soalannya tentang seorang perawi, sedangkan beliau berada di penghujung nyawa, nafas terakhir yang akan meninggalkan kehidupan. Maka, demi Allah, alangkah hebatnya mereka berdua! Alangkah berharganya waktu dan ilmu di sisi mereka!”

Sumber:

Qimah al-Zaman ‘Inda al-‘Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Al-Khatib al-Baghdadi Berjalan Sambil Menelaah Kitab

Al-Hafiz al-Zahabi berkata dalam Tazkirah al-Huffaz, pada biografi al-Khatib al-Baghdadi, seorang sejarawan dan ahli hadis Baghdad, yang dilahirkan pada tahun 392H dan meninggal dunia pada tahun 463H, semoga Allah Ta'ala merahmatinya:

“Al-Khatib biasa berjalan dan di tangannya ada sebuah juzuk kitab yang ditelaahnya.”

Perkara itu tidak lain hanyalah demi menjaga waktu dan memanfaatkan masa agar tidak berlalu sia-sia semasa berjalan tanpa faedah dan manfaat daripadanya yang berkaitan dengan ilmu.

Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah berkata:

“Telah berulang kali kisah-kisah tentang para ulama dan orang-orang cerdik pandai yang membaca sambil berjalan, sedangkan orang yang berjalan perlu mengalihkan pandangannya berulang kali antara jalan dan kitab.

Pada hari ini, perjalanan adalah dengan kereta dan bas, dan permusafiran adalah dengan kereta api dan kapal terbang, maka menjadi satu kemestian ke atas para penuntut ilmu dan pelajar untuk memanfaatkan waktu-waktu ini dengan berzikir, membaca al-Quran, belajar, berbincang ilmu, dan menelaah.

Orang yang rugi ialah sesiapa yang mensia-siakannya dengan bercakap kosong dan percakapan yang tidak berfaedah.” 

Sumber:

Qimah al-Zaman ‘Inda al-‘Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Abu Nu‘aim al-Asfahani Dibacakan Hadis Kepadanya di Jalanan

Al-Hafiz al-Zahabi berkata dalam Tazkirah al-Huffaz, pada biografi al-Hafiz Abu Nu‘aim al-Asfahani Ahmad bin Abdullah, seorang Muhaddith, Ahli Sejarah dan Sufi, yang dilahirkan pada tahun 336H, dan meninggal dunia pada tahun 430H, semoga Allah Ta‘ala merahmatinya:

“Ahmad bin Marduyah berkata:

Abu Nu‘aim pada zamannya adalah destinasi kembara (untuk menuntut ilmu). Tidak ada di mana-mana pelusuk pun orang yang lebih kuat hafalannya daripadanya, dan tidak pula yang lebih tinggi sanadnya daripadanya.

Para huffaz (pakar hadis) dunia telah berkumpul di sisinya. Setiap hari adalah giliran salah seorang daripada mereka, yang akan membaca apa yang dia kehendaki sehingga hampir waktu Zohor.

Maka apabila Abu Nu’aim bangun untuk pulang ke rumahnya, kadang-kadang dibacakan kepadanya satu juzuk (kitab hadis) di dalam perjalanan, dan beliau tidak pernah berasa jemu. Tiada ‘santapan’ baginya melainkan mendengar (hadis) dan mengarang.”

Sumber:

Qimah al-Zaman ‘Inda al-‘Ulama oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.