Soalan:
Jika tidak sabit daripada Nabi SAW bahawa baginda melakukan
sesuatu perbuatan, atau perbuatan itu tidak dilakukan oleh mana-mana Sahabat baginda,
lalu ada seseorang yang ingin melakukannya, adakah perbuatan tersebut dianggap
bidaah kerana baginda SAW mahupun para sahabatnya tidak melakukannya?
Jawapan Syeikh Dr Abdul Malik al-Sa’di:
Pendapat sebegini adalah salah dari dua sudut:
Sudut Pertama: Sesungguhnya ketiadaan perbuatan
baginda tidak menunjukkan ke atas pensyariatan perbuatan tersebut, dan tidak
juga ke atas pensyariatan untuk meninggalkannya. Sebaliknya, perkara itu kekal
pada hukum asalnya iaitu harus.
Oleh itu, ketiadaan sesuatu perbuatan itu, sepertimana ia
tidak boleh dijadikan dalil ke atas pensyariatannya, ia juga tidak boleh
dijadikan dalil untuk melarang daripada melakukannya selagi mana perbuatan
tersebut tidak dilarang.
Kemudian selepas itu ia diteliti: jika perbuatan itu
bernaung di bawah mana-mana kaedah Syarak atau kita mampu meng-qias-kannya
dengan perkara yang mempunyai nas Syarak, maka kami katakan: ia disyariatkan.
Namun, jika perbuatan itu ditolak oleh kaedah-kaedah Syarak atau ia
bercanggah dengan nas-nas Syarak, maka kami katakan: ia adalah bidaah.
Sudut Kedua: Sesungguhnya ucapan seseorang yang
berkata: “Kalaulah ia sesuatu yang baik, nescaya orang yang lebih baik daripada
kita akan melakukannya dahulu”: merupakan satu kenyataan yang membekukan
Syariat Islam, dan mengehadkan kesyumulannya (kemenyeluruhannya) hanya pada
kurun pertama umat ini sahaja.
Padahal realiti sebenar Syariat Islam adalah sebaliknya
kerana ia tidak lemah untuk memberikan hukum bagi setiap perbuatan baharu yang
berlaku dengan bersandarkan kepada kaedah-kaedah Islam dan prinsip-prinsipnya,
tidak kira sama ada dalam urusan muamalat mahupun sebahagian ibadat yang tidak
didatangkan penetapan dan pembatasan mengenainya daripada Pembuat Syariat
(Allah dan Rasul).
Sumber:
Al-Bid’ah Fi al-Mafhum al-Islami al-Daqiq oleh Syeikh Dr Abdul Malik bin Abdul Rahman al-Sa’di
Tiada ulasan:
Catat Ulasan