رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ
أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الأَعْزَبِ
Terjemahan:
Dua
rakaat (solat) daripada orang yang telah berkahwin lebih baik daripada 70
rakaat daripada orang bujang.
Sumber
hadis
Hadis
ini diriwayatkan oleh al-Uqaili dalam al-Dhu’afa’ al-Kabir[1]
daripada Anas bin Malik.
Para
ulama yang menyebutkan hadis ini sebagai mungkar atau palsu
1.
Muhammad Tahir bin ‘Ali al-Hindi al-Fattani dalam Tazkirah al-Maudhu’at[2].
Kata beliau:
“Dalam
sanadnya ada Mujasyi’, mungkar hadis.”
2.
Al-Zahabi dalam Tartib al-Maudhu’at[3].
Kata beliau:
“Dalam
sanadnya ada Mujasyi’ bin ‘Amru, telah mendustakannya Ibnu Ma’in.”
3.
Ibnu ‘Arraq al-Kinani dalam Tanzih al-Syari’ah al-Marfu’ah[4].
4.
Al-Syaukani dalam al-Fawaid al-Majmu’ah Fi al-Ahadith al-Maudhu’ah[5].
Kata beliau:
“Diriwayatkan
oleh al-‘Uqaili daripada Anas secara marfu’ dan beliau berkata, Mujasyi’
hadisnya mungkar tidak terpelihara.”
5.
Al-Sayuthi dalam al-Lali al-Masnu’ah Fi al-Ahadith al-Maudhu’ah[6].
6.
Muhammad bin Muhammad al-Husaini al-Tarabulusi al-Sandarusi dalam al-Kasyf
al-Ilahi ‘An Syadid al-Dha’f Wa al-Maudhu’ Wa al-Wahi[7].
Kata beliau:
“Khabar
palsu.”
7.
Muhammad bin Khalil al-Qawuqji al-Tarabulusi dalam al-Lu’lu’ al-Marsu’ Fi Ma
La Asla Lahu Au Bi Aslihi Maudhu’[8]. Kata beliau:
“Palsu.”
8.
Ahmad bin al-Siddiq al-Ghumari dalam al-Mughir ‘Ala al-Ahadith al-Maudhu’ah
Fi al-Jami’ al-Saghir[9].
Kata beliau:
“Dan
berkata al-‘Uqaili tentangnya, ianya mungkar, dikehendaki (maknanya) ianya
adalah palsu.”
9.
Ibnu Jauzi dalam al-Maudhu’at[10]. Kata beliau:
“Kata
al-‘Uqaili, Mujasyi’ hadisnya mungkar tidak terpelihara. Berkata Yahya bin Ma’in,
aku melihatnya salah seorang daripada penipu. Berkata Ibnu Hibban, dia
mereka-reka hadis ke atas perawi yang thiqah, tidak halal menyebutkannya
kecuali dengan celaan.”
Terdapat
hadis lain yang mempunyai makna yang hampir sama tetapi lafaz yang berbeza,
iaitu:
ركعتان من
المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب
Terjemahan:
Dua rakaat daripada orang yang telah berkeluarga lebih bair
daripada 82 rakaat orang bujang.
Sumber
hadis
Diriwayatkan oleh Tammam al-Razi
dalam al-Fawaid[11],
Dhiya’ al-Din al-Maqdisi dalam al-Ahadith al-Mukhtarah[12]
daripada Anas bin Malik dan Ibnu ‘Adi dalam al-Kamil Fi Dhu’afa’
al-Rijal[13] daripada Abu Hurairah.
Para
ulama yang menyebutkan hadis ini sebagai mungkar atau palsu
1.
Muhammad Tahir bin ‘Ali al-Hindi al-Fattani dalam Tazkirah al-Maudhu’at[14].
Kata beliau:
“Kata
Ibnu Hajar, hadis ini mungkar.”
2.
Ibnu ‘Arraq al-Kinani dalam Tanzih al-Syari’ah al-Marfu’ah[15].
Kata beliau:
“Dikeluarkannya
oleh Tammam dalam Fawaidnya dan daripada jalan al-Dhiya’ dalam al-Mukhtarah,
tetapi Ibnu Hajar mengkritiknya dalam Atraf beliau lalu beliau berkata, hadis
ini mungkar, tiada makna untuk takhrijkan hadith tersebut (sebab ianya terlalu
rapuh statusnya).”
3.
Al-Sayuthi dalam al-Lali al-Masnu’ah Fi al-Ahadith al-Maudhu’ah[16].
4.
Al-Syaukani dalam al-Fawaid al-Majmu’ah Fi al-Ahadith al-Maudhu’ah[17].
Kata beliau:
“Dalam
sanadnya Mas’ud bin ‘Amru. Berkata al-Zahabi dalam al-Mizan[18]: Aku tidak mengenalinya
dan khabarnya batil. Dan diriwayatkan daripada hadis Abu Hurairah dengan makna
lafaz yang pertama. Berkata Ibnu ‘Adi: Maudhu’. Penyakitnya (punca hadis
tersebut maudhu’) adalah Yusuf bin al-Safar.”
5.
Muhammad bin Muhammad al-Husaini al-Tarabulusi al-Sandarusi dalam al-Kasyf
al-Ilahi ‘An Syadid al-Dha’f Wa al-Maudhu’ Wa al-Wahi[19].
Kata beliau:
“Berkata
(al-Zahabi) dalam al-Mizan: Batil.”
6.
Muhammad bin Khalil al-Qawuqji al-Tarabulusi dalam al-Lu’lu’ al-Marsu’ Fi Ma
La Asla Lahu Au Bi Aslihi Maudhu’[20]. Kata beliau:
“Mungkar,
sebagaimana kata Ibnu Hajar, dan berkata selainnya: batil. Dan sebagaimana yang
diketahui hadis yang batil tidak menguatkan hadis batil yang lain.”
7.
Ahmad bin al-Siddiq al-Ghumari dalam al-Mughir ‘Ala al-Ahadith al-Maudhu’ah
Fi al-Jami’ al-Saghir[21].
8.
Berkata Ibnu ‘Adi dalam al-Kamil Fi al-Dhu’afa’ al-Rijal[22]:
“Hadis-hadis
ini daripada Yahya daripada Abi Salamah bersama selainnya dengan sanad ini
meriwayatkannya keseluruhannya oleh Yusuf bin al-Safar dan ianya adalah palsu
keseluruhannya.”
[1]
Jilid 4, ms. 264, biografi Mujasyi’
bin ‘Amru, cetakan Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
[2]
Ms. 125, cetakan Idarah
al-Thaba’ah al-Munirah.
[3]
Ms. 200, cetakan Dar al-Kutub
al-‘Ilmiyyah.
[4]
Jilid 2, ms. 205, cetakan Dar
al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
[5]
Ms. 120, kitab al-Nikah, hadis
no. 4.
[6]
Jilid 2, ms. 160, cetakan Dar
al-Ma’rifah.
[7]
Ms. 264, cetakan Dar al-Salam.
[8]
Ms. 89, cetakan Dar al-Basyair
al-Islamiyyah.
[9]
Ms. 70, cetakan Dar al-Ra’id
al-‘Arabi.
[10]
Jilid 2, ms. 257, cetakan
al-Maktabah al-Salafiyyah.
[11]
Al-Raudh al-Bassam Bi Tartib
wa al-Takhrij Fawaid Tammam, jilid 2, ms. 365, hadis no. 2101, cetakan Dar
al-Basyair al-Islamiyyah.
[12]
Jilid 6, ms. 110, hadis no.
2101, cetakan Dar Khidr.
[13]
Jilid 8, ms. 498, cetakan Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
[14]
Ms. 125, cetakan Idarah
al-Thaba’ah al-Munirah.
[15]
Jilid 2, ms. 205, cetakan Dar
al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
[16]
Jilid 2, ms. 160, cetakan Dar
al-Ma’rifah.
[17]
Ms. 120, kitab al-Nikah, hadis
no. 4.
[18] Jilid 6, ms. 410, cetakan Dar
al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
[19]
Ms. 264, cetakan Dar al-Salam.
[20]
Ms. 90, cetakan Dar al-Basyair
al-Islamiyyah.
[21]
Ms. 70, cetakan Dar al-Ra’id
al-‘Arabi.
[22] Jilid 8, ms. 498.
