Perawi Syiah Dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim?

Al-Hafiz Ibnu Hajar menyebutkan dalam kitab Tahzib al-Tahzib:

“Cenderung kepada fahaman Syiah (tashayyu’) pada kebiasaan ulama mutaqaddimin (terdahulu) adalah sesiapa yang beriktikad melebihkan Ali ke atas Uthman RA, Ali adalah adalah seorang yang benar dalam peperangannya (perang Jamal dan perang Siffin), sesiapa yang berselisih dengan beliau adalah yang salah berserta mendahulukan dan melebihkan beliau berbanding dua orang Syeikh (Abu Bakar dan Umar). Mungkin juga mereka beriktikad bahawa Ali adalah sebaik-baik makhluk selepas Rasulullah SAW. 

Jika seseorang yang beriktikad sedemian itu adalah seorang yang warak, beragama, jujur dan mujtahid, maka tidak ditolak periwayatannya disebabkan iktikadnya itu, lebih-lebih lagi dia tidak menyeru kepada iktikadnya itu.

Adapun tashayyu’ pada kebiasaan ulama mutaakhirin (terkemudian) adalah golongan Rafidah (Syiah yang menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar) semata-mata. Maka tidak diterima golongan Rafidah yang melampau, dan tidak dihormati mereka itu.”

Cenderung kepada syiah semata-mata tidak menjadi kritikan kepada perawi

Ramai daripada ahli hadis dan perawi hadis yang hebat-hebat tidak terselamat daripada dituduh cenderung kepada fahaman Syiah. Pada pemulaannya, mereka dikenali dengan rasa cinta mereka kepada Ali dan melebihkannya ke atas Uthman RA.

Sesiapa yang berkeyakinan sebegini tanpa mencela salah seorang daripada Sahabat dan tidak mengkafirkan mereka, maka situasinya lebih mudah kerana perkara tersebut masih tertakluk dalam ruang lingkup ijtihad padanya dan tidak menghalang ahli hadis untuk meriwayatkan daripadanya.

Sebagai contoh:

1 - Ali bin al-Munzir al-Thariqi

Al-Nasaie berkata mengenai beliau: “Seorang Syiah yang tulen dan beliau thiqah (dapat dipercayai).”

Ibnu Abi Hatim berkata: “Saduq (seorang yang benar) dan dapat dipercayai.”

2 - Ali bin Hasyim.

Abu Daud berkata: “Thabt (mantap periwayatannya) dan cenderung kepada fahaman Syiah.”

Al-Bukhari berkata: “Beliau dan bapanya seorang yang ekstrem dalam mazhabnya.”

Walaupun begitu, Muslim masih meriwayatkan hadis daripadanya.

Al-Zahabi dalam Mizan al-I’tidal berkata: “Disebabkan sifat ekstremnya maka al-Bukhari meninggalkan riwayat beliau. Al-Bukhari banyak menjauhi periwayatan hadis daripada golongan Rafidah kerana beliau bimbang sikap kuat beragama mereka itu hanya sekadar taqiyyah (pura-pura). Tidak dilihat bahawa beliau menjauhi periwayatan daripada golongan Khawarij dan Jahmiyyah kerana walaupun bidaah yang mereka lakukan, mereka masih melazimi sikap benar.”

3. Fithr bin Khalifah

Imam Ahmad berkata: “Thiqah, salih al-hadis (baik hadisnya), hadisnya adalah hadis seorang yang baik, meskipun beliau cenderung kepada fahaman Syiah.”

4. Khalid bin Makhlad al-Qathawani, Abu al-Haitham al-Jabali.

Al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud meriwayatkan daripada beliau meskipun beliau cenderung kepada fahaman Syiah.

Abu Daud berkata: “Saduq (seorang yang benar) tetapi cenderung kepada fahaman Syiah.”

Ibnu Sa’ad berkata: “Seorang yang cenderung kepada fahakam Syiah, mungkar al-hadith (ditolak hadisnya), seorang yang melampau dalam fahaman Syiahnya, ditulis hadis daripadanya untuk keperluan sahaja.”

Al-‘Ijli berkata: “Thiqah, sedikit cenderung kepada fahaman Syiah dan banyak meriwayatkan hadis.”

Al-Jurjani berkata: “Seorang yang suka menzahirkan cercaan disebabkan buruk mazhabnya.”

Perawi Syiah Tidak Semestinya Ditolak

Cenderung kepada fahaman Syiah sahaja tidak mencukupi untuk mengkritik seorang perawi.

Kritikan hanya berlaku pada perawi yang menghimpunkan antara fahaman Syiah dan sifat pendusta sebagaimana kata Abu Nu’aim pada seorang perawi yang bernama Abdul Jabbar bin al-‘Abbas al-Syami al-Kufi: “Tidak ada di Kufah seorang yang lebih pendusta daripadanya dan dia seorang yang berfahaman Syiah.”