Soalan:
Adakah qunut dalam solat Subuh itu sunnah atau bidaah?
Jawapan Syeikh Dr Abdul Malik al-Sa’di (Mantan Mufti Iraq):
Jika qunut itu dilakukan atas sebab musibah (nazilah)
yang menimpa umat Islam atau orang yang bersolat itu sendiri, maka para fuqaha
telah bersepakat akan pensyariatannya.
Namun, jika tidak berlaku musibah, maka telah berlaku
perselisihan pendapat seperti yang berikut:
Pertama: Imam Malik, al-Syafi’i, Ibn Abi Laila,
al-Hasan bin Soleh, Abu Ishaq al-Fazari, Abu Bakar bin Muhammad, al-Hakam bin
Utaibah, Hammad, penduduk Hijaz, al-Awza'ie, dan kebanyakan penduduk Syam
berpendapat (al-Nawawi menyebutkannya di
dalam kitab al-Majmu'):
“Ini adalah pendapat kebanyakan golongan Salaf dan
golongan selepas mereka iaitu ia adalah sunnah di dalam solat Subuh pada setiap
hari.”
Mereka berdalilkan dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam
Ahmad, daripada Anas beliau berkata:
مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
"Rasulullah SAW sentiasa membaca qunut pada solat
Subuh sehinggalah baginda berpisah dengan dunia (wafat)."
Umar pernah membaca qunut pada solat Subuh dengan dihadiri
oleh para Sahabat dan selain mereka.
Berkenaan hadis Anas tersebut, al-Haithami berkata
mengenainya: “Perawi-perawinya adalah dipercayai (thiqah).”
Al-Nawawi berkata: “Ia diriwayatkan oleh sekumpulan pakar
hadis (Huffaz) dan mereka mensahihkannya. Status sahihnya telah dinyatakan
secara jelas oleh al-Hafiz al-Balkhi, al-Hakim, dan al-Baihaqi. Al-Daraqutni
pula meriwayatkannya melalui pelbagai jalur dengan sanad-sanad yang sahih.”
Kedua: Ibn Abbas, Ibn Umar, Ibn Mas'ud, Abu
al-Darda', al-Thauri, Ibn al-Mubarak, Abu Ishaq dan pengikut-pengikutnya, Imam
Ahmad, serta Abu Hanifah berpendapat:
“Ia tidak disyariatkan di dalamnya (solat Subuh)
melainkan pada waktu berlakunya musibah (nazilah).”
Mereka berdalilkan atas pendapat tersebut:
1 - Dengan hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, daripada Abu
Hurairah RA:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ
تَرَكَهُ
"Nabi SAW membaca qunut selama sebulan mendoakan
(keburukan) ke atas sebuah kabilah daripada kabilah-kabilah Arab, kemudian
baginda meninggalkannya."
2 - Dengan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Said, daripada
Abu Hurairah RA:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ أَوْ دَعَا عَلَى قَوْمٍ
“Nabi SAW tidak membaca qunut di dalam solat Subuh melainkan jika baginda mendoakan (kebaikan) untuk sesuatu kaum atau mendoakan (keburukan) ke atas sesuatu kaum."
Memandangkan hadis Anas - yang dijadikan dalil oleh golongan
yang mensyariatkan qunut Subuh - adalah hadis yang sahih, maka mereka telah
mentakwilkannya dengan berkata:
“Maksud ‘qunut’ (dalam hadis itu) ialah berdiri yang lama
kerana ia dahulunya dinamakan sebagai ‘qunut’.”
Aku berkata: Tiada keperluan untuk takwilan ini selagi mana
makna sebenar bagi qunut - iaitu doa - tidak terlarang di sini. Ini kerana meletakkan
sesuatu lafaz kepada makna hakikinya - jika tiada penghalang - adalah lebih
utama daripada mentakwilkannya.
Begitu juga mereka turut mentakwilkan qunut Umar sebagai qunut
atas sebab musibah (nazilah).
Aku berkata: Kalaulah ia hanya untuk musibah semata-mata,
nescaya beliau akan berqunut pada waktu-waktu solat yang lain juga dan tidak
akan membataskannya pada solat Subuh sahaja, sepertimana yang disyariatkan di
dalam qunut nazilah, atau nescaya beliau akan berqunut juga dalam solat
Maghrib sebagaimana yang dilakukan oleh Baginda SAW disebabkan oleh musibah.
Meskipun begitu: Tidak dibenarkan melabelkan qunut Subuh
secara mutlak sebagai bidaah, dan orang yang berqunut bukanlah pelaku bidaah. Sesiapa
yang mahu, dia boleh berqunut, dan sesiapa yang mahu, dia boleh
meninggalkannya.
Tambahan pula, zaman kita ini penuh dengan pelbagai
malapetaka dan musibah yang menimpa umat Islam, maka atas alasan apakah
wujudnya pengingkaran dan tuduhan sesat ini?!
Sumber:
Al-Bid’ah Fi al-Mafhum al-Islami al-Daqiq oleh Syeikh Dr Abdul Malik bin Abdul Rahman al-Sa’di
