Dari segi istilah:
Terdapat beberapa pandangan, iaitu:
1 - Ibn Jama'ah berkata: “Ilmu tentang kaedah-kaedah yang
dengannya dapat diketahui tentang keadaan sanad dan matan, iaitu untuk mengetahui yang sahih
daripada yang selainnya.”
2 - Dan dikatakan: Ia adalah ilmu yang dengannya dapat diketahui
hakikat sesuatu riwayat, syarat-syaratnya, jenis-jenisnya, hukum-hukumnya,
keadaan para perawi dan syarat-syarat mereka, jenis-jenis riwayat, dan apa yang
berkaitan dengannya.
3 - Dan dikatakan: Ia adalah ilmu yang dengannya dapat diketahui
keadaan perawi dan apa yang diriwayatkannya, dari sudut ia dapat diterima atau ditolak.
Definisi yang terpilih:
Ia adalah ilmu tentang kaedah-kaedah yang dengannya dapat diketahui keadaan sanad dan matan, dan melalui kaedah-kaedah ini dapat
dicapai pengetahuan mengenai hadis yang diterima (maqbul) dan yang
ditolak (mardud), serta pemahaman maksud hadis-hadis tersebut.
Definisi Dirayah al-Riwayah:
Ia adalah aplikasi kaedah-kaedah yang dengannya dapat diketahui keadaan sanad dan matan ke atas sanad-sanad hadis dan matan-matannya,
untuk mengetahui mana yang diterima dan mana yang ditolak, serta
memahami maksud hadis-hadis tersebut dan mengeluarkan (istinbat)
hukum-hakam syariah daripadanya.
Riwayah dikhususkan kepada proses penukilan, manakala
dirayah dikhususkan kepada pemahaman kepada apa yang dinukilkan.
Kaedah-kaedah riwayah dan dirayah ialah
kaedah-kaedah Mustalah al-Hadith.
Maka antara kitab-kitab ilmu hadis riwayah
ialah: Musnad Imam Ahmad, dan Mu'jam al-Tabarani al-Kabir kerana
di dalam kedua-duanya tidak ada melainkan penukilan hadis-hadis bagi setiap sahabat
secara berasingan. Jika terdapat di dalam kedua-dua kitab ini sesuatu daripada
ilmu dirayah atau dirayat al-riwayah, maka sesungguhnya ia wujud
secara sampingan dan bukan sebagai tujuan utama.
Antara kitab-kitab ilmu hadis dirayah ialah: Ulum
al-Hadith karya Imam Abu 'Amr 'Uthman bin 'Abd al-Rahman al-Syahrazuri (meninggal
dunia pada tahun: 643 Hijrah) dan yang seumpamanya. Maka tidak ada di dalamnya
melainkan kaedah-kaedah riwayah dan dirayah. Jika terdapat di
dalamnya sesuatu daripada riwayah atau daripada dirayat al-riwayah,
maka sesungguhnya ia disebut di dalamnya sebagai contoh dan penjelasan, dan
bukan sebagai tujuan utama.
Antara kitab-kitab dirayah al-riwayah ialah: Fath
al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari karya al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (meninggal
dunia pada tahun: 852 Hijrah), dan al-Minhaj Syarh Sahih Muslim bin
al-Hajjaj karya Imam Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Din al-Nawawi (meninggal
dunia pada tahun: 676 Hijrah), dan yang seumpamanya daripada syarah-syarah
kitab riwayah. Maka di dalam kitab-kitab ini terdapat perbincangan
mengenai keadaan-keadaan sanad, keadaan-keadaan matan, fiqh hadis, dan
selainnya.
Antara kitab-kitab dirayah al-riwayah juga
ialah: kitab-kitab yang dikhususkan untuk mengkaji satu jenis ilmu hadis
sahaja, seperti al-I'tibar fi al-Nasikh wa al-Mansukh min al-Athar karya
Muhammad bin Musa bin 'Uthman bin Hazim, Abu Bakr al-Hazimi (meninggal dunia
pada tahun: 584 Hijrah) dan Gharib al-Hadith karya Abu 'Ubaid al-Qasim
bin Sallam al-Baghdadi (meninggal dunia pada tahun: 224 Hijrah) dan 'Ilal
al-Hadith karya Imam Abu al-Hasan 'Ali bin 'Umar bin Ahmad al-Daraqutni (meninggal
dunia pada tahun: 385 Hijrah) dan Ikhtilaf al-Hadith karya Imam Muhammad
bin Idris al-Syafi'i (meninggal dunia pada tahun: 204 Hijrah) dan lain-lain.
Kitab-kitab terakhir ini dan yang seumpamanya adalah
kitab-kitab yang telah ditelaah oleh Imam Ibn al-Salah rahimahullah Ta'ala,
dan daripadanya beliau meringkaskan kaedah-kaedah riwayah dan dirayah
bagi ilmu-ilmu ini, lalu menghimpunkannya dalam sebuah kitab yang berasingan,
iaitu Ulum al-Hadith.
Namun, terdapat kitab-kitab yang menghimpunkan antara
ilmu riwayah dan dirayah al-riwayah, seperti: Jami'
al-Tirmizi.
Ibn Rusyayd berkata mengenainya: “Sesungguhnya kitab
al-Tirmizi mengandungi hadis yang disusun mengikut bab-bab, dan ini adalah satu
ilmu yang tersendiri. (Ia juga mengandungi) fiqh, dan ini adalah ilmu yang
kedua. (Dan) 'ilal al-hadith, dan ia merangkumi penjelasan tentang yang
sahih daripada yang daif (saqim) serta darjat-darjat di antara keduanya,
dan ini adalah ilmu yang ketiga. Nama-nama perawi (al-asma') dan
gelaran-gelaran perawi (al-kuna), dan ini adalah ilmu yang keempat.
Pujian dan kritikan perawi (al-ta'dil wa al-tajrih), dan ini adalah ilmu
yang kelima. (Penjelasan tentang) sesiapa yang sempat bertemu Nabi sallahu ‘alaihi wasallam dan
sesiapa yang tidak sempat bertemunya daripada kalangan perawi yang disebut
sanadnya di dalam kitabnya, dan ini adalah ilmu yang keenam. Penyebutan
bilangan orang yang meriwayatkan hadis tersebut, dan ini adalah ilmu yang
ketujuh. Ini adalah ilmu-ilmunya secara umum. Adapun secara terperincinya, ia
adalah sangat banyak. Secara keseluruhannya, manfaatnya banyak, dan
faedah-faedahnya melimpah ruah.”
Maka di manakah kita akan mengklasifikasikan kitab-kitab ini
seperti Jami' ini dan yang seumpamanya? Adakah di dalam kitab-kitab riwayah
atau di dalam kitab-kitab dirayah al-riwayah?
Dalam keadaan seperti ini, kita hendaklah menggunakan kaedah al-taghlib (memberatkan kepada yang dominan). Maka, mana-mana kitab yang didominasi oleh riwayah, kita akan memasukkannya ke dalam kitab-kitab riwayah, dan mana-mana kitab yang didominasi oleh dirayah al-riwayah, kita akan memasukkannya ke dalam kategorinya. Ini adalah suatu perkara yang biasa.
Adalah baik bagi kita pada kesempatan ini untuk menarik
perhatian kepada hakikat bahawa telah datang sekumpulan perawi hadis yang mahir
dalam meriwayatkan, dan mereka adalah perawi yang dipercayai (thiqat)
dalam bidang itu, tetapi mereka tidak mahir dalam dirayahnya. Kekurangan
ilmu dalam hal itu tidaklah mencacatkan (kredibiliti) mereka.
Al-Khatib al-Baghdadi berkata: “Dan begitu juga, jika dia bukan daripada kalangan ahli ilmu mengenai makna apa yang diriwayatkannya, dia tidaklah dianggap tercela (majruh) dengan sebab itu kerana bukanlah fiqh hadis itu yang diambil daripadanya, sebaliknya yang diambil daripadanya hanyalah lafaznya, dan dalam (memahami) maknanya, dirujuk kepada para fuqaha', lalu mereka berijtihad padanya dengan pandangan-pandangan mereka.”
Kesimpulan
Ringkas
1 - Definisi Ilmu Hadis Dirayah: Ia ialah ilmu
tentang kaedah-kaedah untuk mengkaji status sanad dan matan bagi menentukan
sama ada sesebuah hadis itu diterima (maqbul) atau ditolak (mardud),
serta untuk memahami maksudnya.
2 - Definisi Dirayah al-Riwayah: Ia merupakan
aplikasi praktikal kaedah-kaedah tersebut ke atas sanad dan matan hadis untuk
menilai statusnya, memahami maknanya, serta mengeluarkan (istinbat)
hukum-hakam syarak.
3 - Perbezaan Asas: Ilmu Riwayah berfokus
khusus kepada proses pemindahan atau penukilan hadis, manakala Ilmu Dirayah berfokus
kepada kefahaman terhadap apa yang dinukilkan tersebut.
4 - Asas Kaedah: Segala kaedah yang digunakan di
dalam ilmu riwayah dan dirayah ini dikenali secara umum sebagai ilmu Mustalah
al-Hadith.
5 - Kitab Ilmu Riwayah: Kitab kategori ini hanya
memfokuskan kepada penukilan hadis secara semata-mata tanpa syarah.
Contohnya: Musnad Imam Ahmad dan Mu'jam al-Tabarani
al-Kabir.
6 - Kitab Ilmu Dirayah: Kitab kategori ini
memfokuskan kepada perbahasan kaedah dan teori ilmu hadis (disebutkan teks
hadis hanya sebagai contoh). Contohnya: Kitab Ulum al-Hadith (juga
dikenali sebagai Muqaddimah Ibn al-Salah).
7 - Kitab Dirayah al-Riwayah: Kitab kategori ini
membincangkan keadaan sanad, matan, dan fiqh hadis. Contohnya adalah
kitab-kitab syarah hadis seperti Fath al-Bari dan Syarh
Sahih Muslim, serta kitab-kitab kajian khusus (seperti bab Nasikh
Mansukh dan 'Ilal).
8 - Kitab Gabungan: Terdapat kitab yang
menggabungkan ilmu penukilan (riwayah) dan pemahaman (dirayah) secara serentak
dan sarat dengan pelbagai bidang ilmu, contohnya kitab Jami' al-Tirmizi.
9 - Kaedah Klasifikasi (Al-Taghlib): Untuk
mengkategorikan sesebuah kitab sama ada ia kitab Riwayah atau Dirayah, ulama
menggunakan kaedah al-Taghlib, iaitu melihat kepada ciri atau
elemen apakah yang paling dominan di dalam kitab tersebut.
10 - Kredibiliti Perawi: Kredibiliti perawi yang dipercayai (thiqah) tidak terjejas walaupun mereka hanya mahir meriwayatkan lafaz hadis tanpa memahami maknanya (dirayah), kerana tugas memahami maksud dan fiqh hadis diserahkan kepada para fuqaha' (ahli fiqh).
- Mausu'ah 'Ulum al-Hadis Wa Fununihi oleh Dr Sayyid Abdul Majid al-Ghauri.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan