Istilah Ilmu Hadis 19: Ilmu Hadis Dirayah (عِلْمُ الحَدِيثِ دِرَايةً)

Dari segi istilah:

Terdapat beberapa pandangan, iaitu:

1 - Ibn Jama'ah berkata: “Ilmu tentang kaedah-kaedah yang dengannya diketahui keadaan-keadaan sanad dan matan, untuk mengetahui yang sahih daripada yang selainnya.”

2 - Dan dikatakan: Ia adalah ilmu yang dengannya diketahui hakikat sesuatu riwayat, syarat-syaratnya, jenis-jenisnya, hukum-hukumnya, keadaan para perawi dan syarat-syarat mereka, jenis-jenis riwayat, dan apa yang berkaitan dengannya.

3 - Dan dikatakan: Ia adalah ilmu yang dengannya diketahui keadaan perawi dan apa yang diriwayatkan dari sudut diterima atau ditolak.

Definisi yang terpilih:

Ia adalah ilmu tentang kaedah-kaedah yang dengannya diketahui keadaan-keadaan sanad dan matan, dan melalui kaedah-kaedah ini dapat dicapai pengetahuan mengenai hadis yang diterima (maqbul) dan yang ditolak (mardud), serta pemahaman maksud hadis-hadis tersebut.

Definisi Dirayah al-Riwayah:

Ia adalah aplikasi kaedah-kaedah yang dengannya diketahui keadaan-keadaan sanad dan matan ke atas sanad-sanad hadis dan matan-matannya, untuk mengetahui mana yang diterima dan mana yang ditolak daripadanya, serta memahami maksud hadis-hadis tersebut dan mengeluarkan (istinbat) hukum-hakam syariah daripadanya.

Riwayah dikhususkan kepada penukilan, manakala dirayah dikhususkan kepada pemahaman apa yang dinukilkan.

Kaedah-kaedah riwayah dan dirayah ialah kaedah-kaedah Mustalah al-Hadith.

Maka antara kitab-kitab ilmu hadis riwayah ialah: Musnad Imam Ahmad, dan Mu'jam al-Tabarani al-Kabir kerana di dalam kedua-duanya tidak ada melainkan penukilan hadis-hadis bagi setiap sahabat secara berasingan. Jika terdapat di dalam kedua-dua kitab ini sesuatu daripada ilmu dirayah atau dirayat al-riwayah, maka sesungguhnya ia wujud secara sampingan dan bukan sebagai tujuan utama.

Antara kitab-kitab ilmu hadis dirayah ialah: Ulum al-Hadith karya Imam Abu 'Amr 'Uthman bin 'Abd al-Rahman al-Syahrazuri (meninggal dunia pada tahun: 643 Hijrah) dan yang seumpamanya. Maka tidak ada di dalamnya melainkan kaedah-kaedah riwayah dan dirayah. Jika terdapat di dalamnya sesuatu daripada riwayah atau daripada dirayat al-riwayah, maka sesungguhnya ia disebut di dalamnya sebagai contoh dan penjelasan, dan bukan sebagai tujuan utama.

Antara kitab-kitab dirayah al-riwayah ialah: Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari karya al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (meninggal dunia pada tahun: 852 Hijrah), dan al-Minhaj Syarh Sahih Muslim bin al-Hajjaj karya Imam Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Din al-Nawawi (meninggal dunia pada tahun: 676 Hijrah), dan yang seumpamanya daripada syarah-syarah kitab riwayah. Maka di dalam kitab-kitab ini terdapat perbincangan mengenai keadaan-keadaan sanad, keadaan-keadaan matan, fiqh hadis, dan selainnya.

Antara kitab-kitab dirayah al-riwayah juga ialah: kitab-kitab yang dikhususkan untuk mengkaji satu jenis ilmu hadis sahaja, seperti al-I'tibar fi al-Nasikh wa al-Mansukh min al-Athar karya Muhammad bin Musa bin 'Uthman bin Hazim, Abu Bakr al-Hazimi (meninggal dunia pada tahun: 584 Hijrah) dan Gharib al-Hadith karya Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam al-Baghdadi (meninggal dunia pada tahun: 224 Hijrah) dan 'Ilal al-Hadith karya Imam Abu al-Hasan 'Ali bin 'Umar bin Ahmad al-Daraqutni (meninggal dunia pada tahun: 385 Hijrah) dan Ikhtilaf al-Hadith karya Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i (meninggal dunia pada tahun: 204 Hijrah) dan lain-lain.

Kitab-kitab terakhir ini dan yang seumpamanya adalah kitab-kitab yang telah ditelaah oleh Imam Ibn al-Salah rahimahullah Ta'ala, dan daripadanya beliau meringkaskan kaedah-kaedah riwayah dan dirayah bagi ilmu-ilmu ini, lalu menghimpunkannya dalam sebuah kitab yang berasingan, iaitu Ulum al-Hadith.

Namun, terdapat kitab-kitab yang menghimpunkan antara ilmu riwayah dan dirayah al-riwayah, seperti: Jami' al-Tirmizi.

Ibn Rusyayd berkata mengenainya: “Sesungguhnya kitab al-Tirmizi mengandungi hadis yang disusun mengikut bab-bab, dan ini adalah satu ilmu yang tersendiri. (Ia juga mengandungi) fiqh, dan ini adalah ilmu yang kedua. (Dan) 'ilal al-hadith, dan ia merangkumi penjelasan tentang yang sahih daripada yang daif (saqim) serta darjat-darjat di antara keduanya, dan ini adalah ilmu yang ketiga. Nama-nama perawi (al-asma') dan gelaran-gelaran perawi (al-kuna), dan ini adalah ilmu yang keempat. Pujian dan kritikan perawi (al-ta'dil wa al-tajrih), dan ini adalah ilmu yang kelima. (Penjelasan tentang) sesiapa yang sempat bertemu Nabi sallahu ‘alaihi wasallam dan sesiapa yang tidak sempat bertemunya daripada kalangan perawi yang disebut sanadnya di dalam kitabnya, dan ini adalah ilmu yang keenam. Penyebutan bilangan orang yang meriwayatkan hadis tersebut, dan ini adalah ilmu yang ketujuh. Ini adalah ilmu-ilmunya secara umum. Adapun secara terperincinya, ia adalah sangat banyak. Secara keseluruhannya, manfaatnya banyak, dan faedah-faedahnya melimpah ruah.”

Maka di manakah kita akan mengklasifikasikan kitab-kitab ini seperti Jami' ini dan yang seumpamanya? Adakah di dalam kitab-kitab riwayah atau di dalam kitab-kitab dirayah al-riwayah?

Dalam keadaan seperti ini, kita hendaklah menggunakan kaedah al-taghlib (memberatkan kepada yang dominan). Maka, mana-mana kitab yang didominasi oleh riwayah, kita akan memasukkannya ke dalam kitab-kitab riwayah, dan mana-mana kitab yang didominasi oleh dirayah al-riwayah, kita akan memasukkannya ke dalam kategorinya. Ini adalah suatu perkara yang biasa.

Adalah baik bagi kita pada kesempatan ini untuk menarik perhatian kepada hakikat bahawa telah datang sekumpulan perawi hadis yang mahir dalam meriwayatkan, dan mereka adalah perawi yang dipercayai (thiqat) dalam bidang itu, tetapi mereka tidak mahir dalam dirayahnya. Kekurangan ilmu dalam hal itu tidaklah mencacatkan (kredibiliti) mereka.

Al-Khatib al-Baghdadi berkata: “Dan begitu juga, jika dia bukan daripada kalangan ahli ilmu mengenai makna apa yang diriwayatkannya, dia tidaklah dianggap tercela (majruh) dengan sebab itu kerana bukanlah fiqh hadis itu yang diambil daripadanya, sebaliknya yang diambil daripadanya hanyalah lafaznya, dan dalam (memahami) maknanya, dirujuk kepada para fuqaha', lalu mereka berijtihad padanya dengan pandangan-pandangan mereka.”

Rujukan:

- Mausu'ah 'Ulum al-Hadis Wa Fununihi oleh Dr Sayyid Abdul Majid al-Ghauri.