Dari segi istilah:
Sesiapa yang bertemu Nabi sallahu ‘alaihi wasallam dalam
keadaan beriman dengannya, dan meninggal dunia dalam Islam, walaupun diselangi
oleh perbuatan murtad, menurut pandangan yang lebih sahih.
Inilah definisi yang menjadi pegangan dalam takrifan sahabat di sisi
majoriti ahli hadis, dan terdapat definisi-definisi lain yang lemah lagi ganjil
(syaz).
Kategori-kategori Sahabat:
1 - Kaum yang terdahulu keislaman mereka di Makkah seperti para
Khulafa al-Rasyidin.
2 - Para Sahabat yang memeluk Islam sebelum perbincangan penduduk
Makkah di Dar al-Nadwah.
3 - Golongan yang berhijrah ke Habsyah.
4 - Ahli 'Aqabah yang pertama.
5 - Ahli 'Aqabah yang kedua, dan mereka adalah dari kalangan Ansar.
6 - Golongan Muhajirin terawal yang tiba di sisi Nabi sallahu
‘alaihi wasallam di Quba' sebelum baginda memasuki Madinah.
7 - Ahli Badar.
8 - Mereka yang berhijrah antara (peristiwa) Badar dan Hudaibiyah.
9 - Ahli Bai'ah al-Ridwan di Hudaibiyah.
10 - Mereka yang berhijrah antara (peristiwa) Hudaibiyah dan Pembukaan
Makkah, seperti Khalid bin al-Walid, 'Amr bin al-'As, dan Abu Hurairah.
11 - Muslimat al-Fath, iaitu mereka yang memeluk Islam pada hari
Pembukaan Makkah.
12 - Kanak-kanak yang melihat Nabi sallahu ‘alaihi wasallam
pada hari Pembukaan Makkah, ketika Haji Wada', dan selainnya.
Dalil-dalil Keadilan Sahabat daripada
al-Quran:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ
مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ
فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى
عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
“Nabi Muhammad ialah Rasul Allah; dan
orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap
orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang
serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka
tetap beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala)
dari Tuhan mereka serta mengharapkan keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka
(sebagai orang-orang yang soleh) terdapat muka mereka - dari kesan sujud (dan
ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di dalam
Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka
diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak dan tunasnya, lalu
anak dan tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap
berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan
orang-orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad,
s.a.w dan pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah sedemikian itu)
kerana Ia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan perasaan marah dan
hasad dengki - dengan kembang biaknya umat Islam itu. (Dan selain itu) Allah
telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari mereka,
keampunan dan pahala yang besar.” (Al-Fat-h: 29)
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi
bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", dan
orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan
taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia
menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.” (At-Tauba: 100)
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ
اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
“Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan
Allah (untuk membela Islam), dan orang-orang (Ansar) yang memberi tempat
kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu),
merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka beroleh
keampunan dan limpah kurnia yang mulia.” (Al-Anfal: 74)
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ
دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ
وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا
يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى
أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ
جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا
الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا
لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
“(Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang
berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta bendanya
(kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari limpah kurnia dari
Allah dan keredaanNya, serta menolong (ugama) Allah dan RasulNya; mereka itulah
orang-orang yang benar (imannya dan amalnya) Dan orang-orang
(Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi
orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati
mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang
berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu
lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan
dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara
dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang
yang berjaya Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka
(berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa
saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau
jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang
beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan
RahmatMu.” (Al-Hashr: 8-10)
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ
تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ
عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
“Demi sesungguhnya! Allah reda akan orang-orang yang beriman, ketika
mereka memberikan pengakuan taat setia kepadamu (wahai Muhammad) di bawah
naungan pohon (yang termaklum di Hudaibiyah); maka (dengan itu) ternyata apa
yang sedia diketahuiNya tentang (kebenaran iman dan taat setia) yang ada dalam
hati mereka, lalu Ia menurunkan semangat tenang tenteram kepada mereka, dan
membalas mereka dengan kemenangan yang dekat masa datangnya.” (Al-Fath: 18)
Dalil-dalil Keadilan Sahabat daripada
al-Sunnah:
Di dalam kitab-kitab Sunnah yang sahih, terdapat banyak hadis yang
menyaksikan kelebihan para sahabat secara keseluruhannya dan secara individu. Dalam
kebanyakan kitab seperti Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, al-Sunan al-Arba'ah,
dan selainnya, terdapat bab-bab khusus mengenai kelebihan para Sahabat.
Antaranya ialah:
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata:
Rasulullah sallahu ‘alaihi
wasallam bersabda: “Janganlah kamu mencela
sahabat-sahabatku. Demi (Tuhan) yang jiwaku berada di kekuasaan-Nya, kalaulah
salah seorang daripada kamu membelanjakan emas seberat gunung Uhud, nescaya ia
tidak akan dapat menandingi satu cupak (sedekah) salah seorang daripada mereka,
dan tidak juga separuhnya.” (Diriwayatkan oleh Muslim)
Daripada 'Abdullah bin Mughaffal radhiyallahu 'anhu, beliau
berkata: Rasulullah sallahu
‘alaihi wasallam bersabda: “Takutlah kepada Allah, takutlah
kepada Allah mengenai sahabat-sahabatku. Janganlah kamu menjadikan mereka
sasaran (celaan) selepas pemergianku. Sesiapa yang menyayangi mereka, maka
kerana kecintaannya kepadakulah dia menyayangi mereka. Sesiapa yang membenci
mereka, maka kerana kebenciannya kepadakulah dia membenci mereka. Sesiapa yang
menyakiti mereka, maka sesungguhnya dia telah menyakitiku. Sesiapa yang
menyakitiku, maka sesungguhnya dia telah menyakiti Allah. Sesiapa yang
menyakiti Allah, hampir-hampir Dia akan mengazabnya.” (Diriwayatkan oleh
al-Tirmizi)
Daripada Abu Burdah daripada bapanya radhiyallahu 'anhu, beliau
berkata: “Kami telah menunaikan solat Maghrib bersama Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam, kemudian kami berkata: Alangkah baiknya
jika kita duduk sehingga kita solat Isyak bersamanya!”
Beliau berkata: “Maka kami pun duduk. Lalu baginda keluar menemui kami
dan bersabda: Kamu masih di sini? Kami berkata: Wahai Rasulullah, kami telah
solat Maghrib bersamamu, kemudian kami berkata: Kami akan duduk sehingga kami
solat Isyak bersamamu.”
Baginda bersabda: “Baguslah tindakan kamu atau (syak perawi hadis)
Betullah tindakan kamu.”
Beliau berkata: “Lalu baginda mengangkat kepalanya ke langit – dan
baginda sering mengangkat kepalanya ke langit – lalu bersabda: Bintang-bintang
adalah penjaga keamanan bagi langit, maka apabila bintang-bintang itu lenyap,
datanglah kepada langit apa yang dijanjikan. Aku adalah penjaga keamanan bagi
sahabat-sahabatku, maka apabila aku telah pergi, datanglah kepada
sahabat-sahabatku apa yang dijanjikan kepada mereka (iaitu kekacauan dan
perselisihan). Sahabat-sahabatku adalah penjaga keamanan bagi umatku, maka
apabila sahabat-sahabatku telah pergi, datanglah kepada umatku apa yang
dijanjikan kepada mereka (iaitu hilangnya orang-orang yang baik, dan datangnya
orang-orang yang jahat, serta berlakunya kiamat ke atas mereka).” (Diriwayatkan
oleh Muslim)
Dalil-dalil Keadilan Sahabat daripada Ijma':
Padanya terdapat beberapa perkara:
Pertama: Umat Islam
telah berijma' (sepakat) akan keadilan para Sahabat radhiyallahu 'anhum
kesemuanya.
Kedua: Sebahagian
firqah-firqah (kumpulan-kumpulan) sesat telah menyalahi ijma' ini, seperti
Batiniyyah dan Khawarij. Perselisihan mereka tidak diambil kira dan tiada
nilainya.
Ketiga: Apa yang
berlaku di antara mereka berupa perselisihan adalah berasaskan ijtihad. Seorang
mujtahid yang benar akan mendapat dua pahala, manakala seorang mujtahid yang
tersilap akan mendapat satu pahala. Ahli Sunnah berpendapat bahawa 'Ali radhiyallahu
'anhu adalah seorang mujtahid yang benar (dalam ijtihadnya), dan bahawa
Mu'awiyah radhiyallahu 'anhu adalah seorang mujtahid yang tersilap
(dalam ijtihadnya).
Keempat: Para sahabat
radhiyallahu 'anhum telah bersatu padu pada 'Am al-Jama'ah (Tahun
Kesatuan), iaitu ketika al-Hasan bin 'Ali radhiyallahu 'anhuma
menyerahkan (pemerintahan) kepada Mu'awiyah radhiyallahu 'anhu.
Kelima: Tidak harus
bagi seorang Muslim yang bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa
Muhammad adalah utusan Allah sallahu
‘alaihi wasallam untuk
mencela sahabat-sahabat Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam, dan hendaklah dia mengingati jihad, kesabaran, dan pengorbanan mereka.
Abu Zur'ah al-Razi rahimahullah berkata: “Apabila engkau melihat
seseorang mencela salah seorang daripada sahabat Nabi sallahu ‘alaihi wasallam, maka ketahuilah bahawa dia seorang zindiq.
Hal ini kerana Rasul itu benar, al-Quran itu benar, dan apa yang dibawanya
adalah benar. Sesungguhnya yang menyampaikan semua itu kepada kita ialah para sahabat
radhiyallahu 'anhum. Golongan zindiq ini mahu mencacatkan para saksi
kita (para Sahabat) untuk membatalkan al-Kitab dan al-Sunnah. Maka, celaan itu
lebih wajar ditujukan kepada mereka.”
Para Sahabat yang mulia, bulan-bulan purnama petunjuk, mereka adalah
ikutan kita dalam agama selepas para Nabi sallahu ‘alaihi wasallam. Maka, wajib ke atas kita untuk mencontohi mereka, memuliakan mereka,
dan berpegang teguh dengan jalan mereka. Sahabat yang mulia, 'Abdullah bin
Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata:
“Sesiapa di kalangan kamu yang mahu mencontohi, maka contohilah
sahabat-sahabat Muhammad sallahu
‘alaihi wasallam kerana
sesungguhnya mereka adalah golongan yang paling baik hatinya di kalangan umat
ini, paling dalam ilmunya, paling sedikit berlebih-lebihan, paling lurus
jalannya, dan paling baik keadaannya. Mereka adalah kaum yang telah dipilih
oleh Allah untuk mendampingi Nabi-Nya sallahu ‘alaihi wasallam dan untuk menegakkan agama-Nya. Maka, akuilah kelebihan mereka,
ikutilah jejak langkah mereka, dan berpegang teguhlah sekuat kemampuan kamu
dengan akhlak dan perjalanan hidup mereka. Kerana sesungguhnya mereka sentiasa
berada di atas petunjuk yang lurus.”
Imam Ibn Hazm telah mengisyaratkan kepada definisi Sahabat, kelebihan
para Sahabat, dan apa yang wajib ke atas kita terhadap mereka, dengan ungkapan
yang paling ringkas. Beliau – rahimahullah Ta'ala berkata dalam kitabnya al-Ihkam
fi Usul al-Ahkam, dan dalam al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa' wa al-Nihal:
“Adapun para Sahabat radhiyallahu 'anhum, mereka ialah setiap orang yang
pernah duduk bersama Nabi sallahu
‘alaihi wasallam walaupun
sesaat, dan mendengar daripadanya walaupun sepatah kata atau lebih, atau
menyaksikan daripadanya sesuatu perkara yang diingatinya, dan dia bukanlah
daripada kalangan orang munafik yang kemunafikannya berterusan dan terkenal
sehinggalah mereka mati dalam keadaan itu.
Kesemua mereka adalah adil, imam, mulia, lagi diredai. Adalah satu
kewajipan ke atas kita untuk memuliakan dan mengagungkan mereka, serta memohon
keampunan untuk mereka dan menyayangi mereka. Sebiji kurma yang disedekahkan
oleh salah seorang daripada mereka adalah lebih utama daripada sedekah salah
seorang daripada kita dengan segala yang dimilikinya. Satu sesi salah seorang
daripada mereka bersama Nabi sallahu
‘alaihi wasallam adalah
lebih utama daripada ibadah salah seorang daripada kita sepanjang hayatnya.
Kalaulah salah seorang daripada kita dipanjangkan umurnya sepanjang masa dalam
ketaatan yang berterusan, nescaya ia tidak akan dapat menandingi amalan
seseorang yang telah mendampingi Nabi sallahu ‘alaihi wasallam selama satu saat atau lebih.
Rasulullah sallahu
‘alaihi wasallam bersabda:
Biarkanlah sahabat-sahabatku. Kalaulah salah seorang daripada kamu mempunyai
emas seberat gunung Uhud, lalu dia membelanjakannya di jalan Allah, nescaya ia
tidak akan mencapai (pahala) satu cupak (sedekah) salah seorang daripada
mereka, dan tidak juga separuhnya.
Maka bilakah orang yang berakal boleh berharap untuk mencapai
(kedudukan) salah seorang daripada para Sahabat, dengan adanya jurang yang
mustahil untuk dicapai ini?”
Imam Taqiyyuddin al-Subki rahimahullah Ta'ala berkata: “Abu Bakar
dan 'Umar radhiyallahu 'anhuma, bahkan seluruh para sahabat, tidak ada
seorang pun daripada kalangan orang yang selepas mereka akan dapat mencapai
darjat mereka.”
Imam Ibn al-Jawzi rahimahullah Ta'ala berkata: “Sesungguhnya
makna-makna yang indah lebih dicintai daripada rupa bentuk, dan oleh sebab
inilah kita mencintai Abu Bakar, 'Umar, 'Uthman dan 'Ali radhiyallahu 'anhum
kerana makna-makna (kebaikan) mereka, bukan kerana rupa bentuk mereka.”
Bilangan Para Sahabat:
Pertama: Bilangan
para Sahabat radhiyallahu 'anhum adalah ramai. Ka'b bin Malik radhiyallahu
'anhu berkata: “Sahabat-sahabat Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam adalah ramai, tidak dapat dihimpunkan oleh
kitab cacatan.”
Kedua: Mereka telah
bertebaran di pelbagai negeri: Syam, Iraq, dan Mesir, maka sukarlah untuk
menghitung dan membilang mereka.
Ketiga: Terdapat
nas-nas yang menunjukkan bilangan secara anggaran, seperti bilangan orang yang
menunaikan haji bersama baginda sallahu ‘alaihi wasallam, iaitu sekitar sembilan puluh ribu orang.
Abu Zur'ah rahimahullah berkata: “Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam wafat meninggalkan seratus empat belas ribu
orang Sahabat.”
Ilmu Para Sahabat:
Pertama: Para
Sahabat radhiyallahu 'anhum berbeza-beza dari segi tempoh masa yang
mereka habiskan bersama Nabi sallahu
‘alaihi wasallam.
Kedua: Mereka
berbeza-beza dalam pengambilan (ilmu) daripada Nabi sallahu ‘alaihi wasallam mengikut kemampuan dan keupayaan mereka.
Ketiga: Mereka tidak
setaraf dari segi ilmu dan pencapaian.
Masruq rahimahullah berkata: “Aku telah duduk bersama
sahabat-sahabat Muhammad sallahu
‘alaihi wasallam, lalu aku
mendapati mereka seperti takungan air. Ada takungan yang dapat memberi minum
seorang lelaki, ada takungan yang dapat memberi minum dua orang lelaki, ada
takungan yang dapat memberi minum seratus orang, dan ada takungan yang kalaulah
seluruh penduduk bumi datang kepadanya, nescaya ia dapat memberi minum mereka
semua.”
Keempat: Penjelasan
Mengenai Para Sahabat yang Paling Banyak Meriwayatkan daripada Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam.
Para Sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis daripada Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam ada tujuh orang, iaitu:
1 - Abu Hurairah: 'Abd al-Rahman bin Sakhr al-Dawsi al-Yamani radhiyallahu
'anhu, (meninggal dunia pada tahun 59 Hijrah). Jumlah hadis yang
diriwayatkannya ialah 5374 buah hadis.
2 - 'Abdullah bin 'Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhuma, (meninggal
dunia pada tahun 73 Hijrah). Jumlah hadis yang diriwayatkannya ialah 2630 buah
hadis.
3 - Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu (meninggal dunia pada tahun
93 Hijrah). Dan jumlah hadis yang diriwayatkannya ialah 2286 buah hadis.
4 - 'Aisyah binti Abi Bakr al-Siddiq: Ummul Mukminin radhiyallahu
'anhuma, meninggal dunia pada tahun 58 Hijrah, dan dikatakan pada tahun 57 Hijrah.
Jumlah hadis yang diriwayatkannya ialah: 2210 buah hadis.
5 - 'Abdullah bin 'Abbas bin 'Abd al-Muttalib radhiyallahu 'anhuma,
(meninggal dunia pada tahun 68 Hijrah). Jumlah hadis yang diriwayatkannya
ialah: 1660 buah hadis.
6 - Jabir bin 'Abdullah al-Ansari: radhiyallahu 'anhuma (meninggal
dunia pada tahun 78 Hijrah). Jumlah hadis yang diriwayatkannya ialah 1540 buah hadis.
7 - Abu Sa'id al-Khudri: Sa'd bin Malik bin Sinan al-Ansari radhiyallahu
'anhu (meninggal dunia pada tahun 74 Hijrah). Jumlah hadis yang
diriwayatkannya ialah: 1170 buah hadis.
Sahabat yang Terakhir Meninggal Dunia:
Sahabat yang terakhir meninggal dunia secara mutlak ialah Abu al-Tufail
'Amir bin Wa'ilah al-Laythi radhiyallahu 'anhu. Beliau meninggal dunia di
Makkah pada tahun 100 Hijrah.
Bagaimana Kita Mengenali Para Sahabat:
Para sahabat boleh dikenali melalui salah satu cara berikut:
1 - Khabar yang mutawatir, seperti Abu Bakar.
2 - Khabar yang masyhur, seperti 'Ukkasyah bin Mihsan.
3 - Penyaksian seorang sahabat bahawa orang tersebut adalah seorang sahabat, seperti penyaksian
Abu Musa untuk Hamamah al-Dawsi sebagai seorang sahabat.
4 - Pemberitahuannya sendiri bahawa dia seorang sahabat.
5 - Pemberitahuan salah seorang tabi’in tentang perkara itu.
Karya-karya Paling Terkenal Mengenai Para
Sahabat:
1 - Al-Istii'ab fi Asma' al-Ashab: oleh Imam al-Hafiz,
al-Muhaddith, al-Faqih Abu 'Umar Yusuf bin 'Abd al-Barr al-Namari (meninggal
dunia pada tahun 463 Hijrah).
Dalam karyanya ini, beliau bertujuan untuk menghimpunkan apa yang
tersebar dalam kitab-kitab mengenai para sahabat yang telah ditulis sebelumnya.
Beliau menyebutkan lima belas daripadanya sebagai rujukan dalam mukadimahnya,
dan merujuk kepada banyak rujukan lain yang tidak disebutkannya.
Dalam himpunannya itu, beliau hanya membataskan kepada perkara-perkara
penting yang menjadi matlamat utama untuk mengenali mereka. Oleh sebab itu,
beliau menamakan kitabnya al-Istii'ab dan menyusunnya mengikut urutan
abjad.
Walau bagaimanapun, beliau dikritik kerana terlepas daripada
menyenaraikan sejumlah besar para sahabat, kerana jumlah maksimum yang berjaya
dihimpunkan olehnya mencecah 3500 orang.
Beliau juga dikritik kerana, seperti yang dikatakan oleh Ibn al-Salah,
beliau telah mencemarkan kitabnya dengan menyebutkan perselisihan yang berlaku
antara para sahabat, dan riwayatnya di dalam kitab itu adalah daripada golongan
akhbariyyin (ahli sejarah) dan bukan daripada golongan muhaddithin
(ahli hadis). Para muhaddithin tidak berasa senang untuk
meriwayatkannya.
2 - Usd al-Ghabah fi Ma'rifat al-Sahabah: oleh Imam al-Muhaddith,
al-Hafiz 'Izz al-Din 'Ali bin Muhammad al-Jazari yang dikenali sebagai Ibn
al-Athir (meninggal dunia pada tahun 630 Hijrah).
Dalam kitabnya ini, beliau menghimpunkan maklumat daripada kitab-kitab
yang dianggap sebagai kemuncak himpunan mengenai para sahabat sehingga zaman
beliau. Maka, terhimpunlah padanya senarai seramai 7500 orang sahabat.
Beliau memberi perhatian dalam menyusunnya mengikut abjad dengan susunan
yang lebih teliti berbanding kitab al-Istii'ab, maka terhasillah sebuah kitab
yang agung lagi lengkap.
Al-Hafiz Ibn Hajar berkata: "Cuma, beliau mengikut (kesilapan)
ulama sebelumnya, lalu mencampurkan orang yang bukan sahabat bersama mereka,
dan banyak mengabaikan daripada memberi peringatan terhadap banyak kekeliruan
yang terdapat dalam kitab-kitab mereka".
3 - Al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah: oleh Imam al-Hafiz al-Bahr
al-Hujjah Ahmad bin 'Ali bin Hajar al-'Asqalani (meninggal dunia pada tahun 852
Hijrah).
Beliau menghimpunkan dalam kitabnya apa yang telah ditulis oleh
ulama-ulama terdahulu, dan mengkaji semula rujukan-rujukan awal mengenai para sahabat
daripada kitab-kitab Sunnah, sejarah para perawi, sirah-sirah dan
peperangan-peperangan (maghazi), lalu beliau mengeluarkan daripadanya nama-nama
sahabat yang terlepas (daripada disenaraikan) oleh selainnya.
Beliau telah menyusun kitab tersebut mengikut urutan abjad, dan
membahagikan setiap huruf kepada empat bahagian, di mana beliau memberi
perhatian untuk membezakan antara orang yang sabit pertemuannya dengan Nabi
daripada orang yang tidak sabit, dan beliau memberi peringatan di dalamnya
terhadap apa yang disebutkan dalam kitab-kitab sebelumnya secara keliru dan
salah.
Inilah intipati yang dapat dihasilkan daripada bidang ini oleh seorang
yang bijak lagi mahir, dan di dalamnya terdapat peringatan-peringatan terhadap
perkara-perkara aneh yang dianggap ganjil untuk berlaku perkara seumpamanya.
4 - Hayat al-Sahabah: oleh al-'Allamah, al-Da'iyah, al-Muhaddith
al-Syeikh Muhammad Yusuf al-Kandahlawi al-Hindi (meninggal dunia pada tahun
1383 Hijrah), semoga Allah mencucuri rahmat ke atasnya.
Ia adalah sebuah kitab yang sangat indah dalam bidang ini, yang
membahaskan sirah para sahabat – semoga Allah meredai mereka – dari sudut
keadaan mereka sebagai contoh-contoh terunggul dalam mengamalkan agama ini, dan
dari sudut keadaan mereka sebagai teladan yang patut diikuti dalam ilmu, amal,
takwa, dan warak.
Maka, beliau menghimpunkan di dalamnya kisah-kisah mereka yang disusun
mengikut bab-bab, bukan mengikut nama. Contohnya “Bab Menanggung Kesusahan di
Jalan Allah”, “Bab Hijrah”, “Bab Jihad” dan seterusnya.
Dengan ini, kitab tersebut merupakan persediaan yang penting, dan
senjata yang tajam bagi seorang pendakwah yang tidak boleh ditinggalkan.
Sumber:
Mausu'ah 'Ulum al-Hadis Wa Fununihi oleh Dr Sayyid Abdul Majid al-Ghauri
Tiada ulasan:
Catat Ulasan