1 - Membaca al-Quran adalah lebih afdhal daripada bertasbih dan bertahlil.
2 - Balasan bagi orang yang mengejek ahli al-Quran adalah
perang daripada Allah Ta'ala. Imam al-Bukhari meriwayatkan bahawa Rasulullah sallahu
‘alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang memusuhi wali-Ku, maka
Aku mengisytiharkan perang kepadanya."
Ahli al-Quran adalah ahli Allah dan orang-orang pilihan-Nya.
3 - Membaca al-Quran pada waktu malam adalah lebih afdhal
daripada waktu siang kerana malam lebih mendamaikan hati, lebih jauh dari
gangguan, kelalaian dan riak.
4 - Disunatkan membaca al-Quran dalam keadaan suci. Jika
berhadas, maka hukumnya harus (dibolehkan).
5 - Orang yang junub tidak boleh membaca al-Quran sama
sekali. Jika dia ingin membaca al-Quran dan tidak mendapat air untuk mandi
wajib, hendaklah dia bertayammum.
6 - Wanita yang haid tidak boleh membaca al-Quran kecuali
untuk keperluan pembelajaran atau jika bacaan tersebut merupakan zikir seperti
mengucapkan "إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُونَ" ketika mendengar berita kematian seseorang.
7 - Tidak boleh menyentuh al-Quran melainkan orang yang
suci, berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Tidak menyentuhnya kecuali
orang-orang yang disucikan." (Surah al-Waqi'ah: 79).
8 - Pendapat yang terpilih (mukhtar) adalah membaca al-Quran
di jalanan tidak makruh selagi pembacanya tidak lalai daripada bacaannya. Ini
adalah pendapat yang diriwayatkan daripada Abu Darda’ dan Umar bin Abdul Aziz.
Namun, Imam Malik berpendapat bahawa ia adalah makruh.
9 - Disunatkan membaca ta'awwuz (أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ) sebelum membaca dan membacanya secara perlahan kecuali dalam pembelajaran dan pembacaan dalam majlis, maka hendaklah membaca dengan suara yang kuat.
10 - Disunatkan menangis ketika membaca al-Quran selagi ia
tidak dibuat-buat. Allah Ta'ala berfirman: "Dan mereka tunduk sujud
atas muka mereka sambil menangis dan Al-Quran itu menambah kekhusyukan
mereka" (al-Isra': 109)
11 - Disunatkan membaca dengan tartil (perlahan-lahan
dengan tajwid). Allah Ta'ala berfirman: "Dan bacalah Al-Quran itu
dengan tartil" (al-Muzzammil: 4)
12 - Membaca satu juzuk dengan tartil adalah lebih
baik daripada membaca dua juzuk dalam kadar tempoh yang sama tanpa tartil
kerana dalam tartil ada tadabbur (penghayatan) dan ia lebih dekat kepada
pengagungan dan penghormatan serta lebih memberi kesan dalam hati.
13 - Disunatkan ketika membaca al-Quran apabila melalui ayat
rahmat hendaklah memohon kurniaan Allah dan apabila melalui ayat azab hendaklah
berlindung daripadanya dan mengucapkan:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ
"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon
keselamatan"
Apabila melalui ayat yang menyucikan Allah Ta'ala hendaklah
mengucapkan:
سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى
"Maha
Suci Allah Yang Maha Tinggi"
Atau:
جَلَّتْ عَظَمَتُهُ
"Maha Agung kebesaranNya".
14 - Tidak dibenarkan membaca al-Quran dalam bahasa asing
(bukan Arab) sama ada seseorang itu mahir dalam bahasa Arab atau tidak, baik
dalam solat mahupun di luar solat.
15 - Tidak wajib bagi penjaga mengambil wuduk untuk
kanak-kanak kecil yang hendak membaca al-Quran.
16 - Disunatkan mengucapkan 'amin' pada akhir bacaan surah al-Fatihah.
17 - Tidak dibenarkan menghulurkan kaki ke arah mushaf jika
kedudukan kaki lebih tinggi atau sama tinggi dengan mushaf. Dibenarkan jika
mushaf berada lebih tinggi atau berada di arah yang lain.
18 - Paling afdhal dalam pembacaan ialah mengikut susunan
mushaf iaitu membaca al-Fatihah, kemudian al-Baqarah, kemudian ali-Imran, dan
seterusnya, sama ada dalam solat atau di luar solat, kecuali jika ada dalil
yang menyatakan sebaliknya seperti yang dilakukan pada solat Subuh Jumaat di
mana dibaca surah as-Sajdah di rakaat pertama kemudian surah al-Insan pada
rakaat kedua.
19 - Dibenarkan membaca satu surah kemudian membaca surah
yang sebelumnya, tetapi dengan berbuat demikian dia telah meninggalkan amalan
yang lebih afdhal.
20 - Dibenarkan mengajar kanak-kanak dari akhir mushaf ke
awalnya seperti menghafal surah al-Nas kemudian al-Falaq kemudian al-Ikhlas dan
seterusnya.
21 - Membaca dari mushaf adalah lebih afdhal daripada membaca dari hafalan, kerana ia menggabungkan pembacaan dan melihat mushaf yang juga merupakan ibadah.
22 - Pembacaan secara berkumpulan adalah disunatkan, begitu
juga menghadiri majlis-majlis pembacaan al-Quran. Sahih daripada Nabi sallahu
‘alaihi wasallam bahawa baginda bersabda: "Tidaklah berkumpul
sesuatu kaum di salah sebuah rumah Allah, membaca kitab Allah dan
mempelajarinya sesama mereka, melainkan akan turun ke atas mereka ketenangan, rahmat menyelimuti mereka, malaikat mengelilingi mereka, dan Allah
menyebut mereka di hadapan makhluk yang ada di sisi-Nya"
(Riwayat Muslim).
23 - Sewajarnya pembaca al-Quran mengelakkan ketawa,
perbualan kosong dan bercakap semasa membaca al-Quran, juga bermain-main dengan
tangan dan memandang kepada perkara yang melalaikan atau mengganggu tumpuan,
serta memandang kepada perkara yang haram dipandang.
24 - Disunatkan mengeraskan suara ketika membaca, kecuali
jika takut riak. Dalam keadaan ini membaca al-Quran secara perlahan adalah
lebih baik.
25 - Disunatkan memperindahkan suara ketika membaca al-Quran.
Imam Syafie berkata: "Bacaan yang terbaik adalah yang dilakukan dengan
kadar sederhana dan penuh penghayatan."
26 - Para ulama mensunatkan memulakan majlis dengan hadis
Nabi sallahu ‘alaihi wasallam dan mengakhirinya dengan bacaan al-Quran
oleh pembaca yang merdu suaranya.
27 - Para ulama berpendapat membaca satu surah pendek secara
lengkap adalah lebih baik daripada membaca sebahagian surah panjang yang sama
panjang dengan surah pendek tersebut dan para salaf tidak suka membaca
sebahagian ayat sahaja.
28 - Dimakruhkan membaca al-Quran ketika rukuk, sujud dan
tasyahud kecuali jika ia berbentuk doa seperti firman Allah:
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ
هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ.
"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami
condong kepada kesesatan selepas Engkau berikan petunjuk kepada kami, dan
kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau Maha
Pemberi" (Ali Imran: 8).
29 - Dimakruhkan membaca al-Quran ketika berada di tandas,
ketika mengantuk, dan ketika khutbah Jumaat bagi orang yang dapat mendengar
khutbah.
30 - Dimakruhkan bagi makmum membaca lebih daripada surah al-Fatihah
dalam solat jahr (nyaring) apabila dia dapat mendengar bacaan imam.
31 - Dimakruhkan membaca al-Quran bagi orang yang di dalam
mulutnya ada najis seperti darah atau selepas minum arak.
32 - Apabila seseorang menguap, hendaklah dia berhenti
membaca al-Quran sehingga selesai menguap, kemudian barulah menyambung bacaan.
33 - Disunatkan merendahkan suara ketika membaca ayat:
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا
"Dan mereka berkata: Allah Yang Maha Pemurah
mengambil anak" (Maryam: 88).
Begitu juga firman Allah:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ
"Dan orang Yahudi berkata: Tangan Allah
terbelenggu" (Al-Maidah: 64),
Dan firman Allah:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
"Dan orang Yahudi berkata: Uzair itu putera Allah,
dan orang Nasrani berkata: Al-Masih itu putera Allah" (Al-Taubah: 30).
34 - Disunatkan untuk mengucapkan "صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا" apabila membaca ayat:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا
تَسْلِيمًا
"Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya berselawat ke
atas Nabi; wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu ke atasnya serta
ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sempurna". (Al-Ahzab:
56)
Begitu juga sunat untuk mengucapkan " بَلَى
وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدَيْنِ" ketika membaca:
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
"Bukankah Allah sebaik-baik Hakim?" (Al-Tin: 5)
Dan:
أَلَيْسَ ذَٰلِكَ
بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ
"Bukankah Allah berkuasa untuk menghidupkan
orang-orang mati?" (Al-Qiyamah: 40)
35 - Jika pembaca al-Quran mendengar muazzin mengumandangkan
azan atau iqamah, hendaklah dia menghentikan bacaan dan menjawab muazzin.
36 - Disunatkan menghentikan bacaan untuk mendoakan orang
yang bersin.
37 - Tidak mengapa menggabungkan beberapa surah dalam satu
rakaat.
38 - Para ulama telah sepakat bahawa sesiapa yang
mengingkari satu huruf yang telah disepakati atau menambah satu huruf yang
tidak pernah dibaca oleh mana-mana qari (pakar al-Quran) sedangkan dia
mengetahui tentang hal itu, maka dia telah kafir.
39 - Tidak dimakruhkan meniup sedikit nafas (tanpa air liur)
ketika membaca al-Quran untuk ruqyah.
40 - Jika al-Quran ditulis pada manisan atau makanan lain,
tidak mengapa memakannya. Tetapi jika ditulis pada kayu, makruh membakarnya.
41 - Orang kafir tidak dilarang daripada mendengar al-Quran,
tetapi dilarang daripada menyentuh mushaf.
42 - Tidak dibenarkan mengajar al-Quran kepada orang kafir
kecuali jika ada harapan dia akan memeluk Islam.
43 - Para ulama telah sepakat tentang kewajipan menjaga dan
menghormati mushaf.
44 - Para ulama juga sepakat bahawa disunatkan menulis
mushaf dengan tulisan yang elok, terang, dan jelas, tanpa berlebihan sehingga
menyukarkan penulisannya.
45 - Disunatkan memberikan titik dan baris pada mushaf
kerana ia melindunginya daripada kesalahan bacaan dan penyelewengan.
46 - Tidak dibenarkan menulis mushaf dengan sesuatu yang
najis.
47 - Haram menjual mushaf kepada orang kafir kerana
dikhuatiri mereka akan menghinanya.
48 - Dilarang orang gila, kanak-kanak yang belum mumayyiz
dan orang mabuk daripada membawa mushaf kerana dikhuatiri akan mencemari
kehormatannya.
49 - Dibenarkan orang yang berhadas, junub atau haid membuka
helaian al-Quran menggunakan kayu dan dibenarkan juga orang yang berhadas dan
junub membawa dan menyentuh kitab tafsir yang mengandungi lebih banyak tafsir
berbanding ayat al-Quran.
50 - Tidak haram menyentuh ayat yang telah dimansuhkan
bacaannya seperti ayat:
الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا
فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
"Lelaki tua dan perempuan tua apabila mereka
berzina, maka rejamlah mereka sebagai balasan daripada Allah, dan Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana"
Begitu juga tidak haram menyentuh kitab Taurat, Injil, atau
Zabur.
51 - Tidak wajib bagi penjaga dan guru memaksa kanak-kanak untuk
bersuci bagi menyentuh mushaf jika dia hendak menghafal dan belajar.
52 - Menurut mazhab Syafie, dimakruhkan menjual atau membeli
mushaf, sebaliknya hendaklah berkata: "Saya hibahkan/hadiahkan dengan
harga sekian".
53 - Disunatkan mencium mushaf, berdasarkan perbuatan
sahabat iaitu Ikrimah.
54 - Disunatkan mewangikan mushaf dengan minyak wangi.
55 - Haram menjadikan mushaf sebagai bantal dan tempat
bersandar.
56 - Dibenarkan menghiasi mushaf dengan perak.
57 - Tidak dibenarkan menghiasi mushaf dengan emas untuk
lelaki tetapi dibenarkan untuk wanita.
58 - Halaman mushaf yang telah lusuh dan rosak boleh dibakar
dan tidak dibenarkan menyimpan lembaran tersebut di celah dinding kerana
dikhuatiri ia akan jatuh ke tanah dan hilang kehormatannya.
59 - Tidak dibenarkan mengoyakkan halaman mushaf untuk
tujuan menghapuskan tulisan tetapi ia boleh dibersihkan dengan cara membasuhnya.
60 - Tidak dibenarkan menggunakan perkataan pengecilan (تَصْغِير)
untuk mushaf dengan menyebutnya sebagai " مُصَيْحِف (mushaf
kecil)" kerana bentuk
perkataan yang dikecilkan boleh membawa maksud meremehkan atau menghina.
61 - Para ulama terkemudian (mutaakhirin) telah
berfatwa bahawa boleh mengambil upah untuk mengajar al-Quran dan ibadah-ibadah
lain seperti mengajar hadis dan ilmu syariah dan boleh mengambil upah
berdasarkan masa yang diperuntukkan.
62 - Tidak dibenarkan menyewakan mushaf. Imam al-Syafie dan
ulama Hanafi melarangnya kerana menyewa sesuatu hanya untuk dilihat adalah tidak
diharuskan.
63 - Haram membaca al-Quran secara maknanya sahaja.
64 - Tidak dibenarkan menulis al-Quran dalam tulisan selain
Arab kerana ia boleh membawa kepada penyelewengan.
Rujukan:
Khulasah ‘Ulum al-Quran oleh Syeikh Dr Hisyam
al-Kamil Hamid Musa.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan