Wednesday, June 13, 2018

Hadis Palsu: Amalan Malam Raya



Amalan ini dikatakan berasal daripada Nabi sallahu 'alaihi wasallam. Berdasarkan carian, saya hanya temui ia dalam kitab Nuzhah al-Majalis (hlm. 204, c: al-Maktab al-Thaqafi) karangan Abdul Rahman al-Safuri (m. 894H) tanpa dinyatakan sumber asalnya.

Syeikh 'Alawi bin 'Abbas al-Maliki menyebutkan dalam kitab beliau al-Manhal al-Lathif (hlm. 59, c: Rabithah al-Nur) bahawa ulama menyatakan bahawa terdapat beberapa buah kitab yang dilarang diambil hadis daripadanya kecuali selepas disemak semula, antaranya ialah kitab Nuzhah al-Majalis kerana banyak hadis palsu di dalamnya.

Muhaddith Dimasyq, Burhanuddin al-Naji (m. 900H) memberi peringatan agar tidak dibaca kitab ini, bahkan al-Hafiz al-Sayuthi (m. 911H) mengharamkan membacanya. Pesanan yang sama turut disampaikan oleh Syeikh Dr Muhammad Abu Syahbah dalam kitab beliau, al-Wasith Fi Ulum Wa Mustholah al-Hadith (hlm. 354, c: 'Alam al-Ma'rifah).

Teksnya dalam bahasa Arab:

من قال سبحان الله وبحمده ثلاثمائة مرة وأهداها لأموات المسلمين دخل في كل قبر ألف نور ، ويجعل الله تعالى في قبرة إذا مات ألف نور

من قال في كل واحد من العيدين : لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير أربعمائة مرة قبل صلاة العيد زوجه الله تعالى أربعمائة حوراء ، وكأنما أعتق أربعمائة رقبة ، ووكل الله تعالى به الملائكة يبنون له المدائن ، ويغرسون له الأشجار إلى يوم القيامة 

قال الزهري : ماتركتها منذ سمعتها من أنس . وقال أنس رضي الله تعالى عنه ماتركتها منذ سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم


Sunday, June 10, 2018

Takhrij Hadis: Tasbih Selepas Witir


Soalan:

Assalamualaikum ustaz. Boleh jelaskan lebih lanjut mengenai tasbih ini:

SUNNAH YG JARANG DIAMALKAN (TASBIH SELEPAS WITIR)



Kebanyakan masjid dan surau hanya bertasbih dan berselawat di antara rakaat2 tarawih, sdgkan ia bukanlah amalan yg dikhususkan untuknya. Ia hanya perintah yg umum yg disarankan sepenjang masa.

Adapun tasbih selepas witir ia merupakan sunnah yg khusus tetapi amat sedikit yg mengamalkannya.

Setiap kali saya diminta mengimamkan solat witir di mana sahaja, saya tetap membacanya sekalipun agak janggal bagi jemaah yg lain.

Tasbihnya seperti di atas.

Jawapan:

Amalan ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan al-Nasa’ie daripada hadis Ubai bin Ka’ab:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّم في الوتر قال: "سُبْحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ

“Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam apabila selesai memberi salam ketika solat witir, baginda akan berkata:

سُبْحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ

“Maha Suci Allah yang Maha Menguasai lagi Maha Suci.”

Sanadnya sahih menurut al-Imam al-Nawawi dalam kitab al-Azkar.

Dalam riwayat al-Nasa’ie daripada hadis Abdul Rahman bin Abza disebutkan bahawa bacaan tersebut adalah sebanyak tiga kali dan pada bacaan yang ketiga Nabi sallahu ‘alaihi wasallam memanjangkan dan menguatkan suaranya.

Tambahan رب الْمَلَائِكَة وَالروحada dalam riwayat al-Daraqutni daripada hadis Ubai bin Ka'ab. Dikatakan bahawa lafaz tambahan ini syaz (daif), tetapi tidak mengapa jika ingin dibaca sekalipun.

Friday, June 8, 2018

Hadis: Fatwa Tanpa Ilmu Dilaknat Allah, Malaikat dan Manusia


Soalan:

Salam boleh bagi pencerahan dgn hadis dibawah ni

من أفتى بغير علم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

Mafhumnya, sesiapa yang berfatwa tanpa ilmu maka dia akan dilaknat oleh Allah, para malaikat dan seluruh manusia.

Jawapan:

Saya tak temui lafaz hadis sedemikian. Wallahu a'lam. Lafaz yang hampir dengannya adalah:

مَن أفتى بغيرِ علمٍ لعنتهُ ملائِكةُ السَّماءِ والأرضِ

"Sesiapa yang berfatwa tanpa ilmu akan dilaknat oleh malaikat langit dan bumi."

Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu 'Asakir dalam Tarikh Dimasyq daripada hadis 'Ali bin Abi Thalib.

Dalam sanadnya ada perawi Abdullah bin Ahmad bin 'Amir yang dituduh oleh al-Hafiz Ibnu al-Jauzi dan al-Hafiz al-Zahabi meriwayatkan naskhah hadis-hadis palsu yang sama ada dia atau ayahnya yang memalsukannya. Menurut al-Hafiz al-Sakhawi dalam al-Ajwibah al-Mardhiyyah, dia dan ayahnya adalah pendusta. Al-Hafiz al-Sayuthi dalam Zail al-Laali al-Masnu’ah juga menilai palsu hadis-hadis yang diriwayatkan olehnya dan bapanya.

Ada hadis lain yang lebih elok statusnya (hadis hasan menurut Syeikh Syu’aib al-Arnauth) iaitu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud daripada hadis Abu Hurairah:

مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ

“Sesiapa yang diberi fatwa (oleh mufti) tanpa dasar ilmu, maka dosanya (dosa orang yang beramal dengan fatwa yang salah) adalah ke atas orang yang berfatwa (mufti).”

Saturday, June 2, 2018

Tak ada orang bernama Muhammad sebelum Nabi?


Al-Hafiz Ibnu Hajar (m. 852 H) ada menulis sebuah kitab bertajuk (الإعلام بمن سمي محمدا قبل الإسلام). Kitab ini ditulis untuk menolak pandangan Ibnu Khalawaih[1] (m. 370 H) dalam kitab beliau yang berjudul Laisa (ليس) dan al-Suhaili[2] (m. 581 H) dalam kitab beliau, al-Raudh al-Unuf (الروض الأنف) yang berpendapat bahawa tidak ada orang dalam masyarakat Arab yang bernama Muhammad sebelum Nabi sallahu ‘alaihi wasallam kecuali tiga orang sahaja. Al-Hafiz Ibnu Hajar menulis kitab tersebut dan berjaya menemukan 15 orang individu yang bernama Muhammad sebelum Nabi sallahu ‘alaihi wasallam.

[Al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqalani - Amir al-Mu’minin Fi al-Hadith, Abdul Sattar al-Syeikh, hlm. 458, c: Dar al-Qolam]
_________________

[1] Al-Hussein bin Ahmad bin Khalawaih adalah seorang pakar bahasa Arab dan mahir dalam ilmu nahu. Beliau berasal dari Hamadan, Iran. Beliau menziarahi Yaman dan tinggal di Dhamar selama beberapa ketika.  Kemudian beliau berpindah ke Syam dan menetap di Halab. Di Halab, kemasyhuran beliau semakin menyerlah. Beliau bermazhab Syi’ah Imamiyyah. Beliau meninggal dunia di Halab.

[2] Abdul Rahman bin Abdullah al-Suhaili dilahirkan di Malaga, Sepanyol. Beliau seorang al-Hafiz (pakar hadis) dan pakar juga dalam bidang bahasa dan sejarah. Pada usia beliau 17 tahun beliau menjadi buta. Nisbah beliau, al-Suhaili adalah berasal daripada nama sebuah perkampungan di Malaga iaitu Suhail. Kitab beliau, al-Raudh al-Unuf adalah syarahan kepada kitab Sirah Ibnu Hisyam.

Tuesday, May 29, 2018

Doa Untuk Orang Sakit


[Hadis Pertama]

عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ، يَمْسَحُ بِيَدِهِ اليُمْنَى وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا

Daripada 'Aisyah radliallahu 'anha, (beliau meriwayatkan bahawa) Nabi shallallahu 'alaihi wasallam selalu meminta perlindungan untuk sebahagian ahli keluarganya (daripada sakit). Baginda mengusap dengan tangan kanannya (pada tempat yang sakit) sambil berdoa:

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا

Ya Allah, (Tuhan yang memelihara) manusia, Tuhan yang menghilangkan kesusahan, sembuhkanlah, sesungguhnya Engkau yang menyembuhkan. Tidak ada kesembuhan melainkan dari kesembuhan-Mu. Kesembuhan yang tidak meninggalkan rasa sakit lagi."

[Riwayat al-Bukhari]

Doa ini juga yang dibacakan oleh Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam apabila menziarahi orang sakit sebagaimana dalam riwayat Muslim.

[Hadis Kedua]

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ بِاسْمِ اللهِ ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ

Daripada Usman bin Abi al-'Ash radhiyallahu anhu, beliau mengadu kepada Rasulullah shalallahu alaihi wasalam akan suatu penyakit yang ada dalam tubuhnya, lalu Rasulullah shalallahu alaihi wasalam bersabda padanya:

"Letakkanlah tanganmu pada tempat yang engkau rasa sakit dari tubuhmu itu, kemudian ucapkanlah "Bismillah" tiga kali, lalu ucapkanlah pula sebanyak tujuh kali:

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ

Aku memohon perlindungan dengan kemuliaan Allah dan kekuasaanNya dari keburukannya sesuatu yang aku alami dan aku takutkan."

[Riwayat Muslim]

[Hadis Ketiga]

وعن ابن عباسٍ، رضي اللَّه عنهما، عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "مَنْ عَادَ مَرِيضاً لَمْ يَحْضُرْهُ أَجَلُهُ، فقالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَّات: أَسْأَلُ اللَّه الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشفِيَك: إِلاَّ عَافَاهُ اللَّه مِنْ ذلكَ المَرَضِ

Daripada Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma, daripada Nabi shalallahu alaihi wasalam, baginda bersabda:

"Sesiapa yang menjenguk orang sakit yang belum tiba lagi ajal kematiannya, lalu orang yang menjenguk tadi mengucapkan untuk orang yang sakit itu sebanyak tujuh kali:

 أَسْأَلُ اللَّه الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشفِيَك

"Aku mohon kepada Allah yang Maha Agung, yang menguasai 'arasy yang agung, semoga menyembuhkan penyakitmu."

Melainkan Allah akan menyembuhkan orang tadi dari penyakit yang dideritainya.

[Riwayat Abu Daud dan al-Termizi. Sanadnya sahih menurut al-Imam al-Nawawi dalam kitab al-Azkar]

Monday, May 28, 2018

Petua Kuat Ingatan Imam al-Zuhri


- Al-Zuhri pernah berkata: "Aku tidak pernah menyimpan di dalam hatiku sesuatu pun kemudian aku melupakannya (selepas itu)."

- Kata al-Laith bin Sa'ad: "Beliau banyak minum madu dan tidak makan sedikitpun daripada epal."

[Al-Majruhin, Ibnu Hibban, jil. 1, hlm. 116, c: Dar Lu'lu'ah]

- Beliau juga pernah berkata: "Aku tidak pernah sekalipun berkata kepada seseorang: Ulang semula kepadaku (apa yang telah engkau katakan)."

[Siyar A'lam al-Nubala', al-Zahabi, jil. 5, hlm. 333, c: Muassasah al-Risalah]

- Hisyam bin Abdul Malik pernah meminta kepada al-Zuhri supaya mengajarkan kepada anaknya hadis. Lalu al-Zuhri membacakan 400 buah hadis kepada anaknya. Selepas sebulan Hisyam bertemu semula dengan al-Zuhri dan mengkhabarkan kepada beliau bahawa kitab anaknya telah hilang (mungkin helah semata-mata untuk menguji al-Zuhri). Lalu dipanggil tukang tulis untuk menulis semula hadis-hadis tersebut. Bila mana dibandingkan hadis-hadis dalam kitab yang pertama dengan kitab kedua yang baru ditulis, tidak ada satu huruf pun yang tertinggal.

[Tazkirah al-Huffaz, al-Zahabi, jil. 1, hlm. 110, c: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah]

- Di antara keajaiban kekuatan hafalan al-Zuhri ialah beliau menghafal al-Quran dalam masa 80 malam.

[Tazkirah al-Huffaz, al-Zahabi, jil. 1, hlm. 110, c: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah]

- Al-Zuhri berkata: "Aku tidak pernah langsung minta untuk mengulang semula hadis (yang telah dibacakan) dan aku tidak pernah ragu-ragu terhadap hadis (yang telah aku hafal) kecuali satu hadis. Apabila aku tanyakan kepada sahabatku, ia adalah sebagaimana yang telah aku hafal."

[Tazkirah al-Huffaz, al-Zahabi, jil. 1, hlm. 111, c: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah]
___________________

Muhammad bin 'Ubaidillah bin Abdullah bin Syihab al-Zuhri dilahirkan pada tahun 50 Hijrah.

Beliau belajar dengan Ibnu 'Umar, Anas bin Malik, Sa'id bin al-Musayyib dan lain-lain.

Antara murid-muridnya ialah Malik bin Anas, al-Laith bin Sa'ad, al-Auza'ie, Sufyan bin 'Uyainah dan lain-lain.

Al-Laith pernah berkata: "Aku tidak pernah melihat seorang alim pun yang lebih banyak menghimpunkan ilmu daripada al-Zuhri."

Beliau meninggal dunia pada bulan Ramadhan tahun 124 Hijrah.

Sunday, May 20, 2018

Hukum Puasa Orang Berbekam


Soalan:

Assalamualaikum ustaz. Harap saya tidak mengganggu ustaz malam-malam ini.

Saya nak bertanya: Apakah hukum kita berbekam di bulan Ramadan pada siang hari? Adakah batal atau tidak puasa kita itu?

Harap ustaz dapat jawab berdasarkan dalil-dalil yang ada.

Jazakallahu khairan.

Jawapan:

Waalaikumsalam.

Hukum berbekam pada siang hari bulan Ramadhan adalah makruh kerana menyebabkan badan jadi lemah. Ini berdasarkan hadis:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الحِجَامَةِ وَالْمُوَاصَلَةِ وَلَمْ يُحَرِّمْهُمَا إِبْقَاءً عَلَى أَصْحَابِهِ

“Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam melarang daripada berbekam dan puasa wisal (puasa terus-menerus dua hari atau lebih tanpa berbuka) dan baginda tidak mengharamkan keduanya, (larangan tersebut) sebagai satu kelongaran/rahmat bagi sahabat-sahabatnya.”

[Riwayat Abu Daud. Menurut Imam al-Nawawi, sanadnya (sahih) atas syarat al-Bukhari dan Muslim. Disahihkan juga oleh al-Hafiz Ibnu Kathir dalam Irsyad al-Faqih dan al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Fath al-Bari]

Berbekam ketika berpuasa tidak menyebabkan puasa terbatal. Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada hadis Ibnu ‘Abbas:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ

“Nabi sallahu ‘alaihi wasallam berbekam ketika baginda sedang berihram. Baginda berbekam ketika sedang berpuasa.”

Adapun hadis:

أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ

“Terbatal puasa tukang bekam dan orang yang berbekam.”

[Riwayat Abu Daud, al-Termizi dan Ibnu Majah]

Hadis ini telah dimansukhkan oleh hadis Ibnu ‘Abbas di atas. Hadis Ibnu ‘Abbas tersebut adalah ketika haji wada’ (tahun 10 Hijrah) manakala hadis ‘terbatal puasa tukang bekam dan orang yang berbekam’ adalah pada tahun pembukaan Mekah (tahun 8 Hijrah). [Ikhtilaf al-Hadith oleh al-Imam al-Syafi'e, hlm. 192, c: Dar al-Wafa']