Tidak diterima riwayat orang yang dikenali dengan sikap bermudah-mudah (tasahul) dalam penerimaan hadisnya atau penyampaiannya, seperti orang yang tidak kisah untuk tidur sewaktu mendengar hadis, atau meriwayatkan daripada sumber asal yang tidak disemak.
Tidak diterima riwayat orang yang dikenali dengan menerima talqin[1]
dalam hadis, iaitu apabila dia ditalqinkan sesuatu, lalu dia
meriwayatkannya tanpa dia mengetahui bahawa ia adalah daripada hadisnya.
Tidak diterima riwayat orang yang dikenali dengan banyak kekeliruan (sahw) dalam riwayatnya.
Al-Muyassar Fi 'Ilm al-Jarh Wa al-Ta'dil oleh Sayyid Abdul Majid al-Ghauri
[1] Talqin:
Ia adalah sejenis kekeliruan (ikhtilat), yang berpunca daripada
kecacatan pada ketepatan hafalan (dhabt). Maka sesiapa yang cacat ketepatan
hafalannya, maka riwayatnya ditolak.
Contohnya: Seseorang berkata: “Fulan telah meriwayatkan kepadamu sekian-sekian”, dan dia menyebutkan kepadanya apa sahaja yang dia mahu sedangkan perawi itu tidak pernah mendengarnya daripada si fulan itu, lalu perawi itu berkata: “Ya.”
Maka ini tidak terlepas daripada salah satu daripada dua keadaan: Sama ada dia seorang yang fasik yang meriwayatkan apa yang tidak didengarinya, atau dia seorang yang sangat lalai sehinggakan akalnya lemah dan fikirannya bercelaru. Orang seperti ini tidak diberi perhatian kerana dia bukanlah dari kalangan orang-orang yang berakal.
Imam Ibnu Hazm berkata: “Sesiapa yang telah terbukti bahawa dia menerima talqin walaupun sekali, maka gugurlah keseluruhan hadisnya, kerana dia tidak mendalami agama Allah 'Azza wa Jalla, dan tidak memelihara apa yang didengarnya. Sesungguhnya baginda 'alaihis-solatu was-salam telah bersabda: Semoga Allah mengelokkan wajah seseorang yang mendengar daripada kami suatu hadis, lalu dia menghafalnya sehinggalah dia menyampaikannya kepada orang lain. Maka sesungguhnya Rasulullah dengan sabdanya itu hanya memerintahkan penyampaian hadis oleh orang yang hafal.”
