Status Hadis: Juhainah Orang Terakhir Masuk Syurga

إِنَّ آخِرَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ جُهَيْنَةُ فَيَسْأَلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ يُعَذَّبُ، فَيَقُولُ لَا فَيَقُولُونَ عِنْدَ جُهَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينُ.

“Sesungguhnya orang terakhir yang masuk ke syurga adalah seorang lelaki yang dipanggil Juhainah.  Ahli syurga bertanya kepadanya: Adakah masih tinggal sesiapa lagi yang masih diazab (di dalam neraka)? Dia menjawab: Tiada. Ahli syurga berkata: Pada Juhainah ada khabar yang meyakinkan (yakni bahawa tidak ada lagi orang yang beriman yang masih diseksa di dalam neraka kerana dia orang beriman terakhir yang keluar dari neraka).”

Takhrij Hadis:

Riwayat al-Daraqutni dalam Gharaib Malik dan al-Khatib al-Baghdadi dalam al-Ruwah ‘An Malik daripada jalur perawi:

Jami’ bin Sawadah daripada Zuhair bin ‘Abbad daripada Ahmad bin al-Hussein al-Lahabi daripada Abdul Malik bin al-Hakam daripada Malik daripada Nafi’ daripada Ibnu ‘Umar daripada Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam.

Muhammad bin al-Muzaffar al-Bazzaz dalam Gharaib Hadith al-Imam Malik juga meriwayatkan hadis ini, tetapi tidak disebutkan nama perawi Zuhair bin ‘Abbad di antara Jami’ bin Sawadah dan Ahmad bin al-Hussein al-Lahabi.

Status Hadis:

Hadis ini dihukumkan palsu oleh para ulama berikut:

1 - Al-Daraqutni (m. 385 H), kata beliau:

“Hadis ini batil. Jami’ dan Abdul Malik bin al-Hakam adalah daif.” 

2 - Al-Hafiz Ibnu Kathir (m. 774 H) dalam al-Bidayah Wa al-Nihayah berkata: 

“Hadis ini tidak sahih dinisbahkan kepada Imam Malik disebabkan kemajhulan perawi yang meriwayatkan daripadanya. Jika hadis ini benar daripada hadisnya mesti wujud dalam kitab-kitabnya yang masyhur seperti al-Muwatta’ dan selainnya yang diriwayatkan daripadanya oleh perawi yang thiqah.”

Imam Malik (m. 179 H) adalah seorang imam hadis yang terkenal dan mempunyai ramai murid yang juga merupakan tokoh hadis yang hebat. Memang mencurigakan apabila hadis ini tidak diriwayatkan daripada Imam Malik oleh anak murid beliau yang ramai tersebut sebaliknya hanya diriwayatkan oleh Abdul Malik bin al-Hakam, seorang perawi yang tidak dikenali. Ini menjadi petunjuk bahawa dia berdusta apabila dia mendakwa bahawa dia meriwayatkan hadis ini daripada Imam Malik.

3 - Al-Hafiz al-Sayuthi (m. 911 H) dalam al-Ziyadat ‘Ala al-Maudhu’at.

Beliau menukilkan hukum al-Daraqutni terhadap hadis ini. Meskipun begitu beliau memasukkan hadis ini dalam kitab al-Jami’ al-Saghir, sebuah kitab yang beliau syaratkan untuk tidak memasukkan hadis palsu di dalamnya. Perkara ini mendapat kritikan daripada Syeikh Ahmad al-Siddiq al-Ghumari.

4 - Syeikh Ahmad al-Siddiq al-Ghumari (m. 1380 H) dalam al-Mughir ‘Ala al-Ahadith al-Maudhu’ah Fi al-Jami’ al-Saghir. Beliau berkata:

“Hadis ini adalah yang terawal yang disebutkan beliau (al-Sayuthi) dalam kitab (al-Jami’ al-Saghir) dan ia adalah hadis yang awal sekali yang melanggari syarat beliau (syarat untuk tidak memasukkan hadis palsu dalam al-Jami’ al-Saghir). Beliau juga menyebutkannya dalam kitabnya, Zail al-Lali’ al-Masnu’ah berkenaan hadis-hadis yang beliau pasti bahawa ianya palsu.

Dan yang menghairankan, al-Hafiz Ibnu Hajar menyebutkannya dalam muqaddimah Fath al-Bari walaupun beliau secara jelas menyebutkannya dalam kitab yang lain bahawa ianya sangat lemah.” 

Kesimpulan 

Hadis ini adalah palsu berdasarkan kenyataan para ulama di atas. Oleh itu ia tidak boleh disandarkan kepada Rasulullah sallahu 'alaihi wasallam dan disebarkan melainkan untuk dinyatakan kepalsuannya.

Hadis Sahih Tentang Orang Terakhir Keluar Neraka

Diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud, Nabi sallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا: رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ كَبْوًا، فَيَقُولُ اللهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا، أَوْ إِنَّ لَكَ مِثْلَ عَشَرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: تَسْخَرُ مِنِّي أَوْ تَضْحَكُ مِنِّي وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، وَكَانَ يُقَالُ: ذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً

"Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui tentang orang yang paling terakhir keluar dari neraka dan orang yang paling terakhir masuk syurga. Dia adalah seorang lelaki yang keluar dari neraka dalam keadaan merangkak.

Lalu Allah berfirman: Pergilah, masuklah ke dalam syurga.

Dia pun pergi ke syurga, namun dia terbayang bahawa syurga itu telah penuh.

Dia kembali dan berkata: Wahai Tuhanku, aku mendapatinya telah penuh.

Allah berfirman: Pergilah, masuklah ke dalam syurga.

Dia pun pergi ke syurga, namun dia terbayang bahawa syurga itu telah penuh.

Dia kembali dan berkata: Wahai Tuhanku, aku mendapatinya telah penuh.

Allah berfirman: Pergilah, masuklah ke dalam syurga. Sesungguhnya untukmu syurga seluas dunia dan sepuluh kali gandanya, atau (syak dari perawi hadis) Allah berfirman: Untukmu sepuluh kali ganda luas dunia.

Dia berkata: Adakah Engkau mengejekku atau mentertawakanku, padahal Engkau adalah Raja?”

Abdullah bin Mas’ud  berkata: “Sungguh aku telah melihat Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam ketawa sehingga kelihatan gigi geraham baginda.”

Dan dikatakan: “Itulah penghuni syurga yang paling rendah kedudukannya."

Riwayat al-Bukhari (no. 6571) dan Muslim (no. 186).

Pengajaran Hadis:

1 - Antara kebiasaan anak Adam ialah mengingkari janji. Oleh itu, lelaki ini hairan dengan janji Allah Tuhan semesta alam dan menyangka Dia mengejeknya atau mengingkari janji-Nya, padahal Dia tidak pernah memungkiri janji.

2 - Luasnya kurniaan Allah dan Maha Pemurah-Nya kepada hamba-Nya yang beriman, walaupun hamba itu telah melakukan kesalahan dan kemaksiatan sebelumnya. Akan tetapi, Allah dengan kurniaan-Nya mengampuninya dan memberinya apa yang tidak terlintas di fikirannya. Itulah kurniaan Allah, Dia memberikannya kepada sesiapa yang Dia kehendaki.

3 - Kedudukan paling rendah bagi penghuni syurga adalah sepuluh kali ganda kekayaan dunia dan kenikmatannya.

4 - Hadis ini menunjukkan keagungan nikmat orang yang terakhir masuk syurga. Maka sudah tentu nikmat orang yang awal masuk syurga itu lebih hebat lagi.

5 - Ketawa Rasulullah sallahu ‘alaihi wasallam adalah kerana takjub dengan sifat tawaduk Allah terhadap hamba-hamba-Nya atau kerana takjub dengan perkataan lelaki itu kepada Tuhannya.

6 - Kegembiraan dan kebahagiaan Nabi sallahu ‘alaihi wasallam dengan nikmat kekal yang diperoleh oleh orang-orang yang beriman.

6 - Lelaki dalam hadis tersebut memperoleh kenikmatan syurga kerana kepatuhannya kepada Allah Taala.

7 - Syurga mempunyai kenikmatan yang tidak dapat dibayangkan oleh sesiapa pun.

8 - Adalah salah untuk membandingkan kenikmatan dunia dengan akhirat kerana tiada perbandingan yang setara.

9 - Sifat lemah lembut Allah meliputi dunia dan akhirat. Lelaki itu tidak mempercayai Tuhannya, namun Allah tetap memberinya dan berlemah lembut kepadanya.

10 - Hadis tersebut menunjukkan bahawa sesiapa yang melepaskan peluang ke atas dirinya, maka janganlah dia menyalahkan sesiapa melainkan dirinya sendiri. Allah telah berfirman kepada lelaki itu: "Masuklah ke dalam syurga," namun dia tidak masuk kerana dia membayangkan bahawa syurga itu penuh. Sekiranya dia masuk, dia akan mendapati tempat kerana Allah telah berfirman kepadanya: "Masuklah." 

*Saya telah kemas kini semula tulisan ini pada 28/2/2025.