Kitab al-Sunnah yang dinisbahkan kepada Abdullah bin Imam Ahmad bin Hanbal (meninggal 290 Hijrah).
Kitab ini memperoleh kedudukan yang besar di sisi golongan
yang menisbahkan diri kepada Salaf, terutamanya pada zaman moden ini disebabkan
penisbahannya kepada anak Imam Ahmad.
Penyunting (muhaqqiq) kitab ini telah menegaskan
penisbahan kitab ini kepada penulisnya dan bersungguh-sungguh menjawab mereka
yang menyucikan Imam Ahmad daripada anggapan bahawa anaknya (yang dibesarkan di
bawah asuhannya) akan terlibat dalam semua perkara yang dibicarakan oleh
pengarang dalam kitab ini.
Penyunting tidak mengemukakan apa-apa bukti, sebaliknya
hanya berusaha melalui ucapan retorik yang tidak dapat menolak pengakuannya
sendiri tentang kewujudan perawi-perawi yang tidak dikenali dalam dua peringkat
sanad kitab ini kepada penulisnya.
Yang jelas adalah bahawa kitab ini adalah karya orang yang
mereka panggil Syeikh al-Islam Abu Ismail al-Harawi, penulis karya-karya
terkenal dalam apa yang mereka sebut sebagai akidah Salafiyyah.
Al-Harawi ini sangat fanatik dan mungkin telah mencipta
sanad untuknya lalu meriwayatkannya dari Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim al-Qarrab
al-Harawi daripada seorang syeikh yang tidak dikenali, daripada seorang lagi syeikh
yang tidak dikenali, daripada pengarang kitab ini.
Tidak mustahil kandungan kitab ini sebenarnya bersumber
daripada Abu Isma‘il al-Harawi sendiri. Adapun anak Imam Ahmad, maka tidak mungkin
dia akan melampaui batas terhadap Allah dan Rasul-Nya, serta terhadap Imam
Ahmad dan Imam Abu Hanifah al-Nu‘man.
Dalam usaha meneguhkan ketulenan kitab dan nisbahnya kepada
pengarang, penyunting juga menyebut bahawa para ulama mazhab Hanbali telah
meriwayatkannya dan mengambil manfaat daripadanya. Namun segala nukilan tersebut
adalah selepas zaman al-Harawi yang disebut itu dan tidak menolak keraguan
tentang nisbah kitab ini kepadanya dan tidak juga menghilangkan keraguan
tentang kesahihan nisbahnya kepada pengarang.
Kitab ini mengandungi lebih daripada 180 teks yang mencela
Imam Abu Hanifah, bahkan sebahagiannya mengkafirkannya. Dalam kitab ini
disebutkan bahawa:
1 - Janggutnya ditarik seolah-olah dia adalah kambing dan dibawa berkeliling di majlis untuk diminta bertaubat daripada kekufuran lebih
daripada sekali.
2 - Dia memberi fatwa membolehkan memakan daging babi.
3 - Terdapat nukilan daripada Imam Malik yang menyebutnya
dengan buruk dengan berkata: "Dia hampir menghancurkan agama dan
sesiapa yang hampir menghancurkan agama bukanlah daripada agama (Islam)."
Penyunting telah mengesahkan kesahihan perawi dalam rantaian
sanad riwayat ini dan pelbagai celaan yang lain.
Meriwayatkan riwayat ini dalam sebuah buku yang bertujuan
untuk menghimpunkan sunnah dan akidah yang diwarisi adalah contoh terbaik
bahawa mencela tokoh-tokoh Muslim dan ulamanya adalah rukun daripada
rukun-rukun akidah mereka ini yang ditentang oleh para ulama. Tiada jalan lain bagi
mereka kecuali mencela para ulama dan menuduh mereka sebagai Jahmiyyah dan
menyimpang daripada manhaj salaf. Mereka meninggalkan jawapan ilmiah dan
menggantinya dengan pendekatan yang dianggap berjaya ini dalam mempersona orang
awam yang terpedaya dengan penampilan mereka yang berpura-pura zuhud seperti al-Harawi
al-Karrami dan terperdaya dengan slogan seruan kepada kitab dan sunnah serta
mengikuti salaf.
Antara yang terkandung dalam kitab ini berupa kelancangan
terhadap Allah ialah:
1 – Menyifatkan Allah dengan duduk di atas Arasy.
2 - Menetapkan dada dan dua lengan bagi Allah.
3 - Menetapkan berat bagi Allah.
4 – Adam diciptakan dalam rupa Allah.
4 - Allah berada di atas kerusi dari emas yang dipikul oleh
empat malaikat.
5 - Allah meletakkan kedua kaki-Nya di atas Kursi sehingga Kursi
telah menjadi seperti selipar di kedua kaki-Nya.
7 - Apabila Allah ingin menakutkan seseorang dari hamba-Nya,
Allah menampakkan sebahagian diri-Nya,
8 - Dia mendekatkan Daud sehingga dia menyentuh
sebahagian-Nya dan memegang kaki-Nya.
Antara yang terkandung di dalamnya berkenaan Imam Ahmad
ialah bahawa beliau mensahihkan hadis-hadis yang menetapkan duduk Allah di atas
Arasy dan berlakunya bunyi derit dari duduk ini, Allah meletakkan kedua
kaki-Nya di atas Kursi, Kursi adalah tempat kedua kaki-Nya dan Allah duduk di
atas Arasy sehingga tidak berbaki daripada Arasy itu melainkan selebar empat
jari dan lain-lain yang kejelekannya dan kelemahan sanadnya tidak tersembunyi lagi
kepada sebahagian mereka namun mereka mendiamkan diri daripada mempersoalkan
penisbahan pensahihan hadis-hadis tersebut kepada imam mereka dan anak imam
mereka.
Mustahil bahawa Imam Ahmad mensahihkan riwayat-riwayat ini kerana
tersembunyi kepadanya kelemahan sanadnya dan kejelekan matannya serta
bercanggah dengan akidah Salaf, kemudian datang pula penyunting untuk
mendedahkannya.
Sumber:
Al-Tajsim Fi al-Fikr al-Islami oleh Dr Suhaib
al-Saqqar.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan